수로왕

분류	문학 > 인물 > 왕

기본정보

가락국(금관가야)의 시조
생몰년 : ?~199
재위기간 : 42~199

일반정보

가락국(금관가야)의 시조이며, 재위기간은 42∼199이다. 9간(干)이 구지봉(龜旨峰)에 모였을 때, 붉은 보자기에 싸여 하늘로부터 내려온 금합(金盒) 안에 있던 황금알 여섯 개 중의 하나에서 태어났다. 9간의 추대로 왕위에 올랐으며, 아유타국(阿踰陀國)의 공주 허황옥(許黃玉)을 왕비로 삼았다. 아들은 제2대 거등왕(居登王)이다.

전문정보

가야 건국신화를 전하는 기록은『삼국유사』권2 기이2 가락국기(駕洛國記)에 기록된 수로신화와, 『신증동국여지승람』권29 고령현(高靈縣) 건치연혁조(建置沿革條)에 최치원의 『석이정전(釋利貞傳)』을 인용하여 기록된 정견모주(正見母主) 신화 및 『삼국사기』권41 열전1 김유신조(金庾信條)에 실린 기사가 있다. 가야의 건국신화가 가락국(금관가야)의 수로신화와 대가야의 정견모주 신화라는 두 개의 독자적인 신화로 전승되고 있는 것은, 가야제국(加耶諸國)이 하나로 통합되지 못한 결과를 반영하는 것이기도 하다.

『삼국사기』권41 열전1 김유신조(金庾信條)에서는, “김유신(金庾信)은 왕경인(王京人)이었다. 그의 12대조 수로(首露)는 어떤 사람인지 알 수 없다. 후한(後漢) 건무(建武) 18년 임인(42년)에, 구봉(龜峯)에 올라가 가락(駕洛)의 9촌을 바라보고, 드디어 그곳에 가서 나라를 열고 이름을 가야(加耶)라 하였다. 후에 금관국(金官國)으로 고쳤다. 그 자손이 서로 계승하여 9세손 구해(仇亥)에 이르렀다. [구해는] 혹은 구차휴(仇次休)라고도 하며, 유신의 증조(曾祖)이다. 신라 사람들이 스스로 이르기를, 소호금천씨(少昊金天氏)의 후예이므로 성을 김(金)이라 한다고 하였으며, 「김유신 비문」에도, 헌원(軒轅)의 후예요 소호의 자손이라 하였으니, 남가야(南加耶)의 시조 수로와 신라는 같은 성씨였다(金庾信王京人也十二世祖首露不知何許人也以後漢建武十八年壬寅登龜峯望駕洛九村遂至其地開國號曰加耶後改爲金官國其子孫相承至九世孫仇亥或云仇次休於庾信爲曾祖羅人自謂少昊金天氏之後故姓金庾信碑亦云軒轅之裔少昊之胤則南加耶始祖首露與新羅同姓也)”고 하였다.

『신증동국여지승람』권29 고령현(高靈縣) 건치연혁조(建置沿革條)에 인용된 최치원의 『석이정전(釋利貞傳)』에서는 “천신(天神)인 이비가(夷毗訶)와 산신인 정견모주(正見母主)가 결합하여 대가야의 시조인 뇌질주일(惱窒朱日)과 금관가야의 시조인 뇌질청예(惱窒靑裔) 형제를 낳았다(按崔致遠釋利貞傳伽倻山神正見母主乃爲天神夷毗訶之所感生大伽倻王惱窒朱日金官國王惱窒靑裔二人則惱窒朱日爲伊珍阿?王之別稱靑裔爲首露王之別稱)”고 하였다. 여기서 수로왕은 뇌질청예(惱窒靑裔)로 표현되었다. 뇌질(惱窒)은 막연히 수장을 의미하는 토착어였고, 청예(靑裔)는 청양(靑陽) 또는 청양예(靑陽裔)를 지칭한다고 이해된다.(정중환, 1962) 청양(靑陽)은 황제인 헌원(軒轅)의 맏아들 현효(玄?)를 말하며, 소호금천씨(少昊金天氏)라고도 하였다. 금관가야국의 왕실은 스스로 소호금천씨의 후손을 표방하고 있었으니, 이는 앞서 본『삼국사기』 권41 열전 김유신조의 기록을 통해서 알 수 있다. 신라 중대나 하대에 수로왕의 후손들은 소호금천씨의 후예로 생각되었는데, 이는 금관가야의 건국신화 중 수로 시조전승이 중국 황제의 권위를 빌어 신성화하는 과정에서 나타났을 수 있다.(김두진, 1999)

『삼국유사』권2 기이2 가락국기의 수로신화에서는 수로왕은 알의 형체로 내려오기 전에 神이 그 알이 장차 君長이 될 것임이 강조되고 있고, 9간의 무리가 구지봉에 모여 일종의 呪歌인 구지가를 부르자 하늘에서 金卵 6개가 내려오고, 이것이 아도간의 집에서 변화하여 동자로 되자 9간 등의 무리가 이 중 하나를 추대하여 수로왕으로 삼았다. 이후 등극 뒤에 시련이 전개되고, 9간들이 추천한 배필을 거부하고 허황옥과의 결혼 이야기가 나타난다.

수로신화에서는 수로왕보다 9간의 이름과 그들의 행위가 신화 초두에 나오는데, 이 점은 고조선 또는 고구려 계통의 천신(天神)이 먼저 나오는 정복형 신화와 기본적으로 다른 점이다. 9간은 김해지역에 산재하던 소단위 세력집단의 추장(酋長)들이다. 9간들이 합의하여 천강(天降)의 명분을 지닌 수로를 왕으로 추대하였으므로, 결국 재지세력들의 합의에 의하여 누군가를 선출함으로써 왕권이 창출되었다는 것을 알 수 있다. 또한, 수로왕은 천강한 이후 금란(金卵) 상태로 아도간의 집으로 옮겨지고 그곳에서 태어났다고 하였으므로, 재지세력의 대표격인 아도간과 어떤 밀접한 연관을 가지고 있었음을 부인할 수 없다. 그들이 하나로 통합된 정치체제를 이룬 이후 탈해의 도전을 물리쳤다는 설화가 이어지는 것으로 보아, “국(國)” 결성의 계기는 내부적인 요인보다 당시의 혼란한 시대상황이라는 외부적인 요인에 있었다고 하겠다.(김태식, 1993)

건국신화에 나타나는 건국시조는 공통적으로 천상적인 속성을 지니고 있는데, 시조가 직접 하강한 것인지, 아니면 지상에서 탄생한 존재인지에 따라 구분된다. 후자는 천부지모(天父地母)형과 천남지녀(天男地女)형으로 나누어진다. 천부지모형은 천상적 존재와 지상적 존재의 신성혼에 의하여 탄생하는 경우로, 단군신화와 주몽신화가 대표적이다. 천남지녀형은 하강한 운반체에 의하여 스스로 탄생하는 경우로, 시조의 부모가 신성혼을 거치지 않은 채 하강한 개체에서 탄생하거나, 혹은 스스로 탄생한 뒤 자신이 지상적 존재의 신성한 여성과 혼인하는 내용으로, 박혁거세신화와 수로신화가 있다.(이지영, 1995) 지역으로 볼 때, 천부지모형은 북방지역 신화이고 천남지녀형은 남방지역 신화로 이해된다.(서대석, 2001) 가야의 건국신화는 신(神)들의 이야기가 매우 소략하고, 처음부터 실질적인 건국자인 수로왕이 나타나고 있다. 왕위 정당성의 근거로 신성성(神聖性)이 비교적 약하게 나타나고, 그에 덧붙여 9간이 어린아이를 추대했다는 점이 부각되고 있다. 이는 이미 주변 국가들에 대한 지식을 통하여 왕을 중심으로 한 지역결속과 통일적 지배의 필요성을 느끼고 있었던 지역민들이 이주민계의 사람에게 권위를 부여하는 과정에서 나타난 신화라고 여겨진다.(김태식, 1998)

가락국(금관가야) 수로왕 신화에 대해서는 난생설화와 구지가에 대한 해석이 다양하게 시도되는 속에서, 6란설에 근거한 가락국 중심의 제국(諸國) 단계를 설정하고 있는 점이 공통적이다. 『삼국유사』 권2 기이2 가락국기에 나타난 6란의 요소는, 어느 시기엔가 가락국이 주도한 이른바 6가야 연맹을 형성하였던 후대의 경험이 복합적으로 반영되어 윤색이 가해진 것으로 보인다.(이병도, 1976) 곧, 알 6개가 6인(人)으로 한꺼번에 변화해 나타난 것은 수로왕 탄생과 본질적인 연관성이 없으며, 김해에서 천강(天降)의 명분을 얻어 다른 지역으로 간 사람들이 해당지역 주민들에게 통치명분을 인정받기는 어려웠을 것이기 때문이다.(김태식, 1993)

이 수로신화의 내용과 비슷한 것으로는 『고려사』 권57 지11 지리2 경상도 금주조(金州條) 및 『세종실록』 권150 지리지 경상도 김해도호조의 기록이 있는데, 여기서는 천강(天降)의 금란(金卵)이 6개가 아닌 1개로 기록되어 6가야에 대한 인식이 빠져 있으며, 알을 깨고 15세 가량의 동자가 나왔다는 차이점이 있다. 그러므로 이들 기록들을 종합해 보면, 9간으로 상징되는 김해지역의 재지집단들이 외세에 의하여 정복되었다기보다, 자체 의사에 의하여 수로왕을 추대하면서 하나로 통합되어 가락국이 형성되었음을 알 수 있으며, 김해 중심 6가야 연맹의 존재 여부는 이 기록만으로는 확인할 수 없다.(김태식, 1993)

수로왕 신화가 반영하고 있는 역사상의 시기에 대해서는 문헌사의 입장과 고고학의 입장에서 다양한 견해가 제기되었다. 먼저, 가락국의 성립연대를 기원전 2세기 이전으로 추정한 견해에서는, 『사기(史記)』 조선전의 진국(辰國) 당시에 이미 가락국이 형성되었으며, 수로왕은 가야의 시조가 아니라 여섯 가야의 연맹체가 형성될 때의 맹주였던 인물이라고 보았다.(이병도, 1976)

가락국의 성립연대를 기원전후로 추정한 많은 연구자들은 대체로 『삼국유사』 가락국기를 근거로 들고 있다. 가락국기의 42년을 주목해야 한다는 주장에서는 『삼국사기』권41 열전1 김유신조에도 동일한 연대가 실려 있다는 점, 가야왕실의 세계(世系)가 전해지는 과정에서 왕명이 누락되었을 수도 있다는 점, 또한 서기전 1세기경의 국경변화와 사회 혼란 속에서 가야가 건국되었을 개연성이 충분하다고 보고 있다.

이에 대하여 『삼국유사』가락국기에 나타난 가야의 개국연대를 부정하는 견해가 있다. 이는 사료 자체가 설화적 요소로 짜여있으면서 수로왕의 수명 및 재위연대가 42년부터 199년까지 158년간에 이른다는 점을 불합리하다고 보는 것이다. 이에『삼국사기』 권41 열전1 김유신조에서는 수로가 가야의 마지막 왕인 구형왕의 9대조이고 김유신의 12대조라고 기록되어 있으므로, 30년을 한 세대로 잡는 일반적인 추정에 의거하여 수로왕을 3세기 중?후엽의 인물로 보고 있다. 그러면서, 수로의 탄생과 즉위가 후한(後漢) 건무 18년 임인(42)으로 정해진 이유에 대해서는, 수로왕이 57년에 즉위한 탈해와 경쟁을 벌였다는 설화 및 수로왕이 음즙벌국(音汁伐國)과 실직곡국(悉直谷國) 사이의 영토 분쟁을 중재하였다는 『삼국사기』권1 신라본기1 파사이사금 23년(102)조의 기사를 충족시키기 위함으로 보았다.

한편, 3세기 중엽을 주요 서술대상 기간으로 하고 있는『삼국지』위서 동이전에서 변진 12국의 하나로 구야국(狗邪國) 즉 가락국의 존재가 나타나기 때문에, 구야국의 성립은 3세기 전반을 하한으로 삼을 수 있으며, 국가세력의 정상적인 발전과정을 감안한다면 늦어도 2세기 후반 이전에 가락국이 성립된 것으로 볼 수 있다고 한다.(김태식, 1993)

그밖에 소백산맥 북쪽에서 남하한 구진국(舊辰國) 세력이 남하하여 사로국 벌휴왕(伐休王) 이후의 석씨왕계가 성립한 점과 관련하여, 가락국의 성립도 이와 비슷하게 보아 개국연대를 162년으로 추정하는 견해도 있다.(천관우, 1989)

고고학적인 접근에서는 김해 양동리, 예안리 등지의 토광묘 유적과 진해 웅천패총, 김해 회현리패총 등의 생활유적 및 동경(銅鏡), 화천(貨泉), 김해식 토기(와질토기), 철기 등 유물의 등장에 주목하여, 김해지역 구야국(가락국)의 형성을 기원후 1세기 초로 추정하였다.(이현혜, 1984)

이밖에 김해 대성동 고분군에서 3세기 후반에서 5세기 초에 해당하는 토광목곽묘(土壙木槨墓) 유적이 조사되었으므로, 적어도 3세기 후반 이후에는 이 세력이 김해지역의 지배자였다는 것을 확인할 수 있다는 견해도 있다.(신경철, 1995)

탈해와의 경쟁에 대해서 『삼국유사』 탈해왕조에서는, 가락국 바다에 배가 와서 닿았으나 수로왕이 백성들과 북을 치며 맞아 멎게 하자 배가 계림으로 달아났다고 하였고, 『삼국사기』 탈해왕조에서는, (궤가) 금관국 바닷가에 닿았으나 금관국 사란들이 괴이하게 여겨 거두지 않았다고 전한다. 이에 비해 『삼국유사』 가락국기에서는 탈해가 가락국에 와서 왕위를 요구하는 과정을 생생하게 말하고 있는데, 수로와 함께 새로 변신하는 능력을 보여주고 있다. 이 기사에 대해서 수로집단은 수렵문화, 탈해집단은 어로문화를 각각 가지고 왕의 정의를 위해 의례적인 싸움을 행했다는 견해가 있는데,(김화경, 1989) 모두 천제자로서의 신성성을 가지면서 가야 건국신화의 일부를 이루고 있다. 가락국 건국신화에서 수로는 신성성을 가지면서 나는 새의 형상을 하고, 3계를 자유로이 왕래하는 무자(巫者)로서의 신이성과 신통력을 지닌 존재로 나타나고 있다. 이와 관련하여 서방(西方)의 신인 소호(少昊)가 세운 소호국(少昊國)은 새의 왕국으로, 네 계절을 새가 다스리고 국정을 전담하는 것도 다섯 마리의 새였다는 점도 주목된다.(백승충, 2001)

또한, 가락국에 도착한 탈해와 수로가 재주를 겨루는 대목에서 새로 변신하는 장면에 대하여, 새가 인간의 길흉화복에 영향을 줄 수 있다는 북방 유목민들의 믿음을 반영하는 것으로 보기도 한다. 특히 민족적 지도자의 탄생이 하늘의 절대자의 정령을 새가 매개로 되어 인간이 받는다는 민속은 북아시아 토착사회에 널리 퍼져 있으며, 이러한 신조(神鳥) 사상의 확산이 기마 민족 활동범위의 확대와 함께 수로왕 신화에도 영향을 끼친 것이라 한다.(김병모, 1997)

수로의 성격에 대해서는, 가락(駕洛) 최초의 군장이 아니라 가락(駕洛)이 6가야의 맹주국으로 두각을 나타내기 시작하였을 때의 군장이라고 보기도 한다.(이병도, 1976) 수로는 九干과 같은 재지세력의 한 사람인지, 다른 곳에서 온 이주민인지 분명치 않으나, 대체로 이주민이거나 또는 이주민으로서의 명분을 아직 잃지 않은 사람으로 추정된다.(김태식, 1993)

가락국기에 묘사된 수로왕의 용모에서 눈동자가 2개라는 점에 대하여, 이는 그 색이 2가지라는 의미이며, 수로왕이 서역인과 혼혈일 것이라는 주장도 제기되었다.(이종기, 1972) 수로가 죽고 나서 그 후손들이 선왕을 기리는 행사로 말달리기와 경주(競船)을 행하였다는 기록을 통해, 수로의 종족적 계통이 북아시아의 기마민족이었다는 의견도 있다.(김병모, 1997)

수로왕은 가락국기에 의하면 시조(始祖)이기 때문에 원군(元君)이라 존칭된 것 같고, 또 세조(世祖)라고도 기록하고 있는데, 이는 제2대 거등왕의 존칭과 혼동된 것 같다.(홍순창, 1983) 수로왕을 세조(世祖)라고 하고 왕비를 허왕후(許王后)라고 한 것은『개황력』이래 신라 중대(中代) 시기의 용어 표현으로 보는 견해도 있다.(김태식, 1998)

수로왕은 헌제(獻帝) 건안(建安) 4년 기묘(己卯, 199) 3월 23일에 나이 158세로 세상을 떠났다. 대궐의 동북쪽 평지에 빈궁(殯宮)을 세웠는데, 높이가 한 길이며 둘레가 300보였다. 그곳에 장사지내고 수릉왕묘(首陵王廟)라 했다고 한다. 왕비 허황옥과의 사이에서 낳은 아들 거등왕이 가락국 제2대 왕으로 즉위하였다.

참고문헌

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관련원문 및 해석

(『삼국유사』권1 왕력)
首露王 [壬寅三月卵生是月卽位理一百五十八年因金卵而生故姓金氏開皇曆載]
수로왕 [임인년 3월 알에서 태어나, 그 달에 즉위하였으며, 158년을 다스렸다. 금알에서 태어난 것으로 인하여 성이 김씨이다. 개황력에 실려있다.]
第二居登王 [首露子母許皇后己卯立理五十五年姓金氏]
제2 거등왕 [수로의 아들이며, 어머니는 허황후이다. 기묘년에 즉위하여, 55년을 다스렸다. 성은 김씨이다.]

(『삼국유사』 권2 기이2 가락국기)
駕洛國記[文廟朝大康年間金官知州事文人所撰也今略而載之]
開闢之後此地未有邦國之號亦無君臣之稱越有我刀干汝刀干彼刀干五刀干留水干留天干神天干五天干神鬼干等九干者是酋長領總百姓凡一百戶七萬五千人多以自都山野鑿井而飮耕田而食屬後漢世祖光<武>帝建<武>十八年壬寅三月禊洛之日所居北龜旨[是峯巒之稱若十朋伏之狀故云也]有殊常聲氣呼喚衆庶二三百人集會於此有如人音隱其形而發其音曰此有人否九干等云吾徒在又曰吾所在爲何對云龜旨也又曰皇天所以命我者御是處惟新家邦爲君后爲玆故降矣爾等<須>掘峯頂撮土歌之云龜何龜何首其現也若不現也燔灼而喫也以之蹈舞則是迎大王歡喜踴躍之也九干等如其言咸忻而歌舞未幾仰而觀之唯紫繩自天垂而著地尋繩之下乃見紅幅<裹>金合子開而視之有黃金卵六圓如日者衆人悉皆驚喜俱伸百拜尋還 <裹>著抱持而歸我刀家寘榻上其衆各散過浹辰翌日平明衆庶復相聚集開合而六卵化爲童子容貌甚偉仍坐於床衆庶拜賀盡恭敬止日日而大踰十餘晨昏身長九尺則殷之天乙顔如龍焉則漢之高祖眉之八彩則有唐之<堯> 眼之重瞳則有虞之舜其於月望日卽位也始現故諱首露或云首陵[首陵是崩後諡也] 國稱大駕洛又稱伽耶國卽六伽耶之一也餘五人各歸爲五伽耶主東以黃山江西南以濸海西北以地理山東北以伽耶山南而爲國尾俾創假宮而入御但要質儉茅茨不剪土階三尺
二年癸卯春正月王若曰朕欲定置京都仍駕幸假宮之南新畓坪[是古來閑田新耕作故云也畓乃俗文也]四望山嶽顧左右曰此地狹小如蓼葉然而秀異可爲十六羅漢住地何況自一成三自三成七七聖住地固合于是托土開疆終然允臧歟築置一千五百步周廻羅城宮禁殿宇及諸有司屋宇 <武>庫倉廩之地事訖還宮徧徵國內丁壯人夫工匠以其月二十日資始金<湯> <曁>三月十日役畢其宮闕屋舍俟農隙而作之經始于厥年十月逮甲辰二月而成涓吉辰御新宮理萬機而懃庶務忽有琓夏國含達王之夫人妊娠彌月生卵卵化爲人名曰脫解從海而來身長三尺頭圓一尺悅焉詣闕語於王云我欲奪王之位故來耳王答曰天命我俾卽于位將令安中國而綏下民不敢違天之命以與之位又不敢以吾國吾民付囑於汝解云若爾可爭其術王曰可也俄頃之間解化爲鷹王化爲鷲又解化爲雀王化爲鸇于此際也寸陰未移解還本身王亦復然解乃伏膺曰僕也適於角術之場鷹之(於)鷲雀之於鸇獲免焉此蓋聖人惡殺之仁而然乎僕之與王爭位良難便拜辭而出到麟郊外渡頭將中朝來泊之<水>道而行王竊恐滯留謀亂急發舟師五百艘而追之解奔入雞林地界舟師盡還事記所載多異與新羅屬建<武>二十四年戊申七月二十七日九干等朝謁之次獻言曰大王降靈已來好仇未得請臣等所有處女絶好者選入宮闈俾爲伉儷王曰朕降于玆天命也配朕而作后亦天之命卿等無慮遂命留天干押輕舟持駿馬到望山島立待申命神鬼干就乘岾[望山島京南島嶼也乘岾輦下國也]忽自海之西南隅掛緋帆張茜旗而指乎北留天等先擧火於島上則競渡下陸爭奔而來神鬼望之走入闕奏之上聞欣欣尋遣九干等整蘭橈揚桂楫而迎之旋欲陪入內王后乃曰我與(爾)等素昧平生焉敢輕忽相隨而去留天等返達后之語王然之率有司動蹕從闕下西南六十步許地山邊設幔殿祗候王后於山外別浦津頭維舟登陸憩於高嶠解所著綾<袴>爲贄遺于山靈也其地侍從媵臣二員名曰申輔趙匡其妻二人號慕貞慕良或臧獲幷計二十餘口所齎錦繡綾羅衣裳疋段金銀珠玉瓊玖服玩器不可勝記王后漸近行在上出迎之同入帷宮媵臣已下衆人就階下而見之卽退上命有司引媵臣夫妻曰人各以一房安置已下臧獲各一房五六人安置給之以蘭液蕙醑寢之以文茵彩薦至於衣服疋段寶貨之類多以軍夫遴集而護之於是王與后共在御國寢從容語王曰妾是阿踰陁國公主也姓許名黃玉年二八矣在本國時今年五月中父王與皇后顧妾而語曰爺孃一昨夢中同見皇天上帝謂曰駕洛國元君首露者天所降而俾御大寶乃神乃聖惟其人乎且以新莅家邦未定匹偶卿等<須>遣公主而配之言訖升天形開之後上帝之言其猶在耳爾於此而忽辭親向彼乎往矣妾也浮海遐尋於蒸棗移天夐赴於蟠桃螓首敢叨龍顔是近王答曰朕生而頗聖先知公主自遠而屆下臣有納妃之請不敢從焉今也淑質自臻眇躬多幸遂以合歡兩過淸宵一經白晝於是遂還來船篙工楫師共十有五人各賜粮粳米十碩布三十疋令歸本國八月一日廻鑾與后同輦媵臣夫妻齊鏕竝駕其漢肆雜物 <咸>使乘載徐徐入闕時銅壺欲午王后爰處中宮勑賜媵臣夫妻私屬空閑二室分入餘外從者以賓舘一坐二十餘間酌定人數區別安置日給豊羡其所載珍物藏於內庫以爲王后四時之費一日上語臣下曰九干等俱爲庶僚之長其位與名皆是宵人野夫之號頓非簪履職位之稱儻化外傳聞必有嗤笑之恥遂改我刀爲我躬汝刀爲汝諧彼刀爲彼藏五<刀>爲五常留水留天之名不動上字改下字留功留德 (神天)改爲神道五天改爲五能神鬼之音不易改訓爲臣貴取雞林職儀置角干阿叱干級干之秩其下官僚以周判漢儀而分定之斯所以革古鼎新設官分職之道歟於是乎理國齊家愛民如子其敎不肅而威其政不嚴而理況與王后而居也比如天之有地日之有月陽之有陰其功也塗山翼夏唐<媛>興<姚> 頻年夢有得熊羆之兆誕生太子居登公靈帝中平六年己巳三月一日后崩壽一百五十七國人如嘆坤崩葬於龜旨東北塢遂欲(不)忘子愛下民之惠因號初來下纜渡頭村曰主浦村解綾<袴>高岡曰綾峴茜旗行入海涯曰旗出邊媵臣泉府卿申輔宗正監趙匡等到國三十年後各産二女焉夫與婦踰一二年而皆<抛>信也其餘臧獲之輩自來七八年間未有玆子生唯抱懷土之悲皆首丘而沒所舍賓館圓其無人元君乃每歌鰥枕悲嘆良多隔二五歲以獻帝<建>安四年己卯三月二十三日而殂落壽一百五十八歲矣國中之人若亡天只悲慟甚於后崩之日遂於闕之艮方平地造立殯宮高一丈周三百步而葬之號首陵王廟也自嗣子居登王洎九代孫仇衝之享是廟 <須>以每歲孟春三之日七之日仲夏重五之日仲秋初五之日十五之日豊潔之奠相繼不絶洎新羅第三十王法敏龍朔元年辛酉三月日有制曰朕是伽耶國元君九代孫仇衝王之降于當國也所率來子世宗之子率友公之子庶云匝干之女文明皇后寔生我者玆故元君於幼冲人乃爲十五代始祖也所御國者已曾敗所葬廟者今尙存合于宗祧續乃祀事仍遣使於黍離之趾□近廟上上田三十頃爲供營之資號稱王位田付屬本土王之十七代孫賡世級干祗禀朝旨主掌厥田每歲時釀醪醴設以餠飯茶菓庶羞等奠年年不墜其祭日不失居登王之所定年內五日也芬苾孝祀於是乎在於我自居登王卽位己卯年置便房降及仇衝朝末三百三十載之中享廟禮曲永無違者其乃仇衝失位去國逮龍朔元年辛酉六十年之間享是廟禮或闕如也美矣哉文武王[法敏王諡也] 先奉尊祖孝乎惟孝繼泯絶之祀復行之也新羅季末有忠至匝干者攻取金官高城而爲城主將軍爰有英規阿干假威於將軍奪廟享而淫祀當端午而致告祠堂梁無故折墜因覆壓而死焉於是將軍自謂宿因多幸辱爲聖王所御國城之奠宜我畵其眞影香燈供之以酬玄恩遂以鮫絹三尺摸出眞影安於壁上旦夕膏炷瞻仰虔至才三日影之二目流下血淚而貯於地上幾一斗矣將軍大懼捧持其眞就廟而焚之卽召王之眞孫圭林而謂曰昨有不祥事一何重疊是必廟之威靈震怒余之圖畵而供養不孫英規旣死余甚怖畏影已燒矣必受陰誅卿是王之眞孫信合依舊以祭之圭林繼世奠酹年及八十八歲而卒其子間元卿續而克禋端午日謁廟之祭英規之子俊必又發狂來詣廟俾徹間元之奠以已奠陳享三獻未終得暴疾歸家而斃然古人有言淫祀無福反受其殃前有英規後有<俊>必父子之謂乎又有賊徒謂廟中多有金玉將來盜焉初之來也有躬擐甲冑張弓挾矢猛士一人從廟中出四面<雨>射中殺七八人賊徒奔走數日再來有大蟒長三十餘尺眼光如電自廟旁出咬殺八九人粗得完免者皆僵仆而散故知陵園表裏必有神物護之自<建>安四年己卯始造逮今上御<國>三十一載大康二年丙辰凡八百七十八年所封美土不騫不崩所植佳木不枯不朽況所排列萬蘊玉之片片亦不頹<坼> 由是觀之辛替否曰自古迄今豈有不<亡>之國不破之墳唯此駕洛國之昔曾亡則替否之言有徵矣首露廟之不毁則替否之言未足信也此中更有戱樂思慕之事每以七月二十九日土人吏卒陟乘岾設帷幕酒食歡呼而東西送目壯健人夫分類以左右之自望山島駮蹄駸駸而競湊於陸鷁首泛泛而相推於水北指古浦而爭趨蓋此昔留天神鬼等望后之來急促告君之遺迹也國亡之後代代稱號不一新羅第三十一政明王卽位開耀元年辛巳號爲金官京置太守後二百五十九年屬我太祖統合之後代代爲臨海縣置排岸使四十八年也次爲臨海郡或爲金海府置都護府二十七年也又置防禦使六十四年也淳化二年金海府量田使中大夫趙文善申省狀稱首露陵王廟屬田結數多也宜以十五結仍舊貫其餘分折於府之役丁所司傳狀奏聞時廟朝宣旨曰天所降卵化爲聖君居位而延齡則一百五十八年也自彼三皇而下鮮克比肩者歟崩後自先代俾屬廟之壟畝而今減除良堪疑懼而不允使又申省朝廷然之半不動於陵廟中半分給於鄕人之丁也節使[量田使<稱>也]受朝旨乃以半屬於陵園半以支給於府之徭役戶丁也幾臨事畢而甚勞倦忽一夕夢見七八介鬼神執縲紲握刀劒而至云儞有大憝故加斬戮其使以謂受刑而慟楚驚懼而覺仍有疾瘵勿令人知之宵遁而行其病不間渡關而死是故量田都帳不著印也後人奉使來審檢厥田 <十>一結十二負九束也不足者三結八十七負一束矣乃推鞠斜入處報告內外官勅理足支給焉又有古今所嘆息者元君八代孫金銍王克勤爲政又切崇眞爲世祖母許皇后奉資冥福以元嘉二十九年壬辰於元君與皇后合婚之地創寺額曰王后寺遣使審量近側平田十結以爲供億三寶之費自有是寺五百(年)後置長遊寺所納田柴幷三百結於是右寺三<綱> 以王后寺在寺柴地東南標內罷寺爲莊作秋收冬藏之場秣馬養牛之廐悲夫世祖已下九代孫曆數委錄于下
銘曰元胎肇啓利眼初明人倫雖誕君位未成中朝累世東國分京雞林先定駕洛後營自無銓宰誰察民氓遂玆玄造顧彼蒼生用授符命特遣精靈山中降卵霧裏藏<形> 內猶漠漠外亦冥冥望如無象聞乃有聲群歌而奏衆舞而呈七日而後一時所<寧> 風吹雲卷空碧天靑下六圓卵垂一紫纓殊方異土比屋連甍觀者如堵覩者如羹五歸各邑一在玆城同時同蹟如弟如兄實天生德爲世作程寶位初陟寰區欲淸華構徵古土階尙平萬機始勉庶政施行無偏無儻惟一惟精行者讓路農者讓耕四方奠枕萬姓迓衡俄晞薤露靡保椿齡乾坤變氣朝野痛情金相其躅玉振其聲來苗不絶薦藻惟馨日月雖逝規儀不傾
居登王父首露王母許王后 <建>安四年己卯三月十三日卽位治三十九年嘉平五年癸酉九月十七日崩王妃泉府卿申輔女慕貞生太子麻品開皇曆云姓金氏蓋國世祖從金卵而生故以金爲姓爾
麻品王一云馬品金氏嘉平五年癸酉卽位治三十九年永平元年辛亥一月二十九日崩王妃宗正監趙匡孫女好仇生太子居叱彌
居叱彌王一云今勿金氏永平元年卽位治五十六年永和二年丙午七月八日崩王妃阿躬阿干孫女阿志生王子伊品
伊尸品王金氏永和二年卽位治六十二年義熙三年丁未四月十日崩王妃司農卿克忠女貞信生王子坐知
坐知王一云金叱義熙三年卽位娶傭女以女黨爲官國內擾亂雞林國以謀欲伐有一臣名朴元道諫曰遺草閱閱亦含羽況乃人乎天亡地陷人保何基又卜士筮得解卦其辭曰解而<拇> 朋至斯孚君鑑易卦乎王謝曰可擯傭女貶於荷山島改行其政長御安民也治十五年永初二年辛酉五月十二日崩王妃道寧大阿干女福壽生子吹希
吹希王一云叱嘉金氏永初二年卽位治三十一年元嘉二十八年辛卯二月三日崩王妃進思角干女仁德生王子銍知
銍知王一云金銍王元嘉二十八年卽位明年爲世祖許黃玉<王>后奉資冥福於初與世祖合御之地創寺曰王后寺納田十結充之治四十二年永明十年壬申十月四日崩王妃金相沙干女邦媛生王子鉗知
鉗知王一云金鉗王永明十年卽位治三十年正光二年辛丑四月七日崩王妃出忠角干女淑生王子仇衡
仇衡王金氏正光二年卽位治四十二年保定二年壬午九月新羅第二十四君眞興王興兵薄伐王使親軍卒彼衆我寡不堪對戰也仍遣同氣脫知爾叱今留在於國王子上孫卒支公等降入新羅王妃分叱水尒叱女桂花生三子一世宗角干二茂刀角干三茂得角干開皇錄云梁中大通四年壬子降于新羅議曰案三國史仇衡以梁中大通四年壬子納土投羅則計自首露初卽位東漢建武十八年壬寅至仇衡末壬子得四百九十年矣若以此記考之納土在元魏保定二年壬午則更三十年摠五百二十年矣今兩存之
가락국기[문종조 대강(大康) 연간에 금관지주사(金官知州事)로 있던 문인(文人)이 찬술한 것이다. 지금 그것을 줄여서 싣는다.]
천지가 개벽한 후 이 땅에는 아직 나라의 이름이 없었고, 또한 임금과 신하의 칭호도 없었다. 이윽고 아도간(我刀干)‧여도간(汝刀干)‧피도간(彼刀干)‧오도간(五刀干)‧유수간(留水干)‧유천간(留天干)‧신천간(神天干)‧오천간(五天干)‧신귀간(神鬼干) 등 9간(九干)이 있어 추장(酋長)이 되어 백성을 다스리니 무릇 1백호에 7만 5천인이었다. 많은 사람들이 저마다 산과 들에 자리 잡고 살면서 우물을 파서 마시고 밭을 경작하여 먹었다. 후한(後漢) 세조(世祖) 광무제(光武帝) 건무(建武) 18년(42) 임인(壬寅) 3월 계욕일(禊欲日)에 그들이 사는 곳 북쪽의 구지(龜旨)[이는 산봉우리의 이름인데, 마치 거북이(十朋之龜)가 엎드리고 있는 형상을 하고 있어서 이렇게 말한 것이다.]에서 무엇을 부르는 수상한 소리가 났다. 무리 이삼백 인이 이곳에 모였다. 사람의 소리와 같은 것이 나는데 그 형상은 감추고 소리만 내어 말하기를, “여기에 사람이 없느냐?”라고 하였다. 구간들이 대답하기를, “우리들이 여기 있습니다.”고 하였다. 또 말하기를, “내가 있는 곳을 무엇이라 하느냐?”고 하였다. 대답하길, “구지(龜旨)입니다.”고 하였다. 또 말하기를, “황천(皇天)이 나에게 명하시기를 이곳을 다스려서 나라를 새롭게 하고 임금이 되라 하셨는데, 이러한 이유로 내려온 것이다. 너희들은 모름지기 봉우리 꼭대기에서 흙을 파서 노래 부르기를, ‘거북아 거북아! 머리를 내밀어라. 만약 내밀지 않으면 구워 먹으리.’라고 하고, 뛰면서 춤을 추면 곧 대왕을 맞이하여 기뻐서 뛰게 될 것이다.”고 하였다. 구간 등이 그 말과 같이 모두 기뻐서 노래하고 춤추었다. 얼마 지나지 않아 우러러 쳐다보니 자색(紫色)의 줄이 하늘로부터 드리워져 땅에 닿아있었는데, 줄 끝을 찾아보니 붉은 보자기에 싸인 금빛 상자가 있었다. 열어보니 해와 같이 둥근 황금 알 여섯 개가 있었다. 무리들은 모두 놀라고 기뻐서 몸을 펴서 백번 절하였다. 얼마 있다가 다시 싸가지고 아도(我刀)의 집으로 돌아와 탁자(榻) 위에 두고 각기 흩어졌다. 열이틀(浹辰)이 지나고 다음날 동이 틀 무렵(平明)에 무리들이 다시 모여 상자를 여니, 여섯 개의 알이 변화하여 사내아이(童子)가 되었는데 용모가 매우 훌륭하였다. 이윽고 평상에 앉히고 무리들이 하례의 절을 올리고 극진히 공경하였다. 나날이 자라서 십 여일이 지나자 신장이 9척이나 되니 은(殷)의 천을(天乙)을 닮았고, 얼굴은 용과 같으니 한(漢)의 고조(高祖)를 닮았으며, 눈썹의 팔채(八彩)는 당(唐)의 요(堯)와 같고, 눈동자가 겹으로 된 것은 우(虞)의 순(舜)과 같았다. 그 달 보름에 즉위(卽位)하였다. 처음으로 나왔으므로 이름(諱)을 수로(首露)라 하였는데, 혹은 수릉(首陵)이라 하였다[수릉은 죽은 뒤의 시호(諡號)이다] 나라의 이름은 대가락(大駕洛), 또는 가야국(伽耶國)이라고 하였는데, 곧 육가야(六伽耶)의 하나이다. 나머지 다섯 사람은 각각 돌아가 오가야(五伽耶)의 임금(主)이 되었다. 동쪽은 황산강(黃山江), 서남쪽으로는 창해(滄海), 서북쪽으로는 지리산(地理山), 동북쪽으로는 가야산(伽耶山)을 경계(境界)로 하고 남쪽은 나라의 끝이 되었다. 임시궁궐(假宮)을 짓게 하여 들어가 살았는데 질박하고 검소하려 하여 (지붕의) 이엉(茅茨)을 자르지 않고, 흙으로 된 계단은 (겨우) 3척이었다. (수로왕) 2년 계묘(癸卯, 43) 봄 정월에 왕이 말하기를, “짐이 도읍을 정하고자 한다.”하고, 곧 임시로 지은 궁궐(假宮)의 남쪽 신답평(新畓坪)[이는 오래된 한전(閑田)이었는데, 새로 경작하고 있으므로 이렇게 말하는 것이다. 답(畓)은 속문(俗文)이다.]에 행차하여 사방으로 산악(山岳)을 바라보고, 좌우를 돌아다보며 말하기를, “이 땅은 협소하기가 여귀 잎사귀(蓼葉)와 같으나, 수려하고 기이하니 16나한(十六羅漢)이 머물 곳이 될 만하다. 하물며 하나에서 셋을 이루고, 셋에서 칠을 이루니, 칠성(七聖)이 머무를 곳은 진실로 이곳이 마땅하다. 강토(疆土)를 개척하면 장차 좋은 곳이 될 것이다”고 하였다. 그리고 일천 오백보(步) 둘레의 나성(羅城)과 궁궐(宮闕)의 전각과 여러 관서의 건물, 무기고(武庫)와 창고(倉廩)를 건축할 땅을 마련하였다. 일을 마치고 궁궐로 돌아왔는데, 국내(國內)의 장정 인부들과 공장(工匠)들을 두루 징발하여, 그 달 20일에 견고한 성곽(金城湯池)을 축조하기 시작하여 3월 10일에 이르러 공사를 마쳤다. 궁궐과 옥사(屋舍)는 농한기를 기다렸다가 지었는데, 그 해 10월부터 공사를 시작하여 갑진년(甲辰, 44) 2월에 완공하였다. 좋은 날을 받아 왕이 새 궁궐에 들어가 모든 정사를 처리하고 서무에 힘썼다. 이때에 홀연히 완하국(琓夏國) 함달왕(含達王)의 부인이 임신하였는데, 달이 차서 알을 낳았고, 알이 변하여 사람이 되니 이름을 탈해(脫解)라고 하였다. 바다를 건너왔는데, 신장이 3척이고 머리의 둘레가 1척이었다. 즐거운 마음으로 궁궐을 찾아와서 왕에게 말하기를, “내가 왕의 자리를 빼앗고자 하여 왔다.”고 하였다. 왕이 대답하기를, “하늘이 나를 명하여 왕위에 올라 장차 나라 안을 안정시키고 백성들을 편안하게 하라고 했는데, 감히 천명을 어기어 왕의 자리를 주지 못할 것이며, 또한 우리나라와 우리 백성을 너에게 맡길 수도 없다.”고 하였다. 탈해가 말하기를, “그러면 술법을 겨루어 보겠느냐.”고 하니, 왕이 “좋다.”고 하였다. 잠시 후 탈해가 매로 변하니, 왕은 독수리로 변하였다. 탈해가 참새로 변하니 왕은 새매로 변하였는데, 그 사이에 조금도 시간이 걸리지 않았다. 탈해가 본래의 모습으로 변하자, 왕도 또한 그렇게 하였다. 탈해가 이에 항복하며 말하기를, “내가 술법을 다투는 데 있어 독수리 앞의 매, 새매 앞의 참새가 되었으나 (죽음을) 면한 것은 대개 성인이 죽이기를 싫어하는 인덕 소치이며, 내가 왕과 더불어 자리를 다툼이 실로 어렵다.”하고, 곧바로 작별인사를 하고 나가서, 교외에 있는 나루터에 이르러 중국(中國)의 배가 와서 닿은 물길을 따라 떠나려고 하였다. 왕은 그가 체류하여 난리를 꾀할까 염려하여 급히 배(舟師) 5백척을 보내어 쫓으니, 탈해가 계림(鷄林)의 땅 경계로 달아나므로 배가 모두 돌아왔다. 여기에 실린 기사(記事)는 신라의 것과는 많이 다르다. 건무(建武) 24년 무신(戊申, 48) 7월 27일에 구간 들이 조알(朝謁)할 때에 아뢰어 말하기를, “대왕이 하늘에서 내려오신 이래로 좋은 배필을 얻지 못하였습니다. 신(臣)들의 딸 중에서 가장 좋은 사람을 뽑아 궁중에 드려 배필로 삼게 하소서.”라고 하였다. 왕이 말하기를, “내가 여기 내려온 것은 하늘의 명령이다. 나의 배필로 왕후가 되는 것도 또한 하늘의 명령이니 그대들은 염려하지 말라.”고 하였다. 드디어 유천간(留天干)에게 명하여 가벼운 배(輕舟)와 좋은 말(駿馬)을 가지고 망산도(望山島)에 가서 기다리게 하였다. 또 신귀간(神鬼干)에게 명하여 승점(乘岾)[망산도(望山島)는 서울 남쪽의 섬이다. 승점(乘岾)은 수레 아래(輦下)의 나라(國)이다.]으로 가게 하였다. 홀연히 바다 서남쪽 모퉁이로 부터 붉은 돛을 달고 진홍빛 깃발을 휘날리며 북쪽을 향하여 오고 있었다. 유천간(留天) 등이 먼저 섬에 불을 피우고, 곧 물을 건너 육지에 내려와 앞 다투어 달려왔다. 신귀간(神鬼)이 이것을 바라보고 대궐로 달려와서 말하였다. 왕이 듣고 기뻐하며, 이어 구간 등을 보내어 목련으로 만든 노(蘭橈)와 계수나무로 만든 노(桂楫)를 갖추어 맞이하여, 곧 모시고 대궐로 들어가려 하였다. (이에) 왕후(王后)가 말하기를, “나와 너희들은 평생 알지 못한 터인데, 어찌 경솔히 따라가겠느냐.”고 하였다. 유천간(留天) 등이 돌아와 왕후의 말을 전하였다. 왕은 그렇다고 여겨 여러 관리들을 거느리고 궁궐 서남쪽 60보쯤 되는 산의 주변(山邊)에 가서 장막으로 된 임시 궁궐(幔殿)을 설치하고 왕후를 기다렸다. 왕후는 산 너머의 별포(別浦)의 나루터에서 배를 매어두고, 육지에 올라 높은 언덕에서 쉬며, 입고 있던 비단바지를 벗어서 폐백으로 삼아 산신령에게 바쳤다. 그 나라로부터 시종(侍從)하여 온 신하(媵臣) 2명이 있었는데, 이름은 신보(申輔)와 조광(趙匡)이라고 하였고, 그들의 아내 두 사람은 모정(慕貞)과 모량(慕良)이라 불렀다. 혹은 노비가 도합 20여명 이었고, 가지고 온 각종 비단(錦繡綾羅)과 의복(衣裳疋段), 금․은․주옥과 각종 구슬과 보배로운 기물을 다 기록할 수 없을 정도였다. 왕후가 점차 왕이 있는 행재소(行在所)에 가까이 오자, 왕이 나아가 맞이하여 함께 장막으로 들어왔다. 따라온 신하와 그 아래 무리들은 계단 아래에서 뵙고 곧 물러갔다. 왕은 관원(有司)에게 명하여, 따라온 신하 부부들을 인도하게 하며 말하기를, “사람마다 각방에 두고, 그 이하 노비는 한 방에 대여섯 명씩 안치시키며, 난초로 만든 마실 것(蘭液)과 혜초로 만든 술(蕙醑)을 주고 무늬와 채색이 있는 자리에서 자게하며, 의복과 비단과 보물들까지 주고 많은 군인들을 내어 보호하게 하라.”고 하였다.

이때에 왕과 왕후가 침전에 들었는데, (왕후가) 왕에게 조용히 말하기를, “저는 본래 아유타국(阿踰陁國)의 공주인데, 성은 허씨(許氏)고, 이름은 황옥(黃玉)이고 나이는 16세입니다. 본국에 있을 때 금년 5월중에 부왕(父王)이 황후(皇后)와 더불어 말씀하기를 ‘아버지와 어머니가 어제 밤 꿈에 똑같이 황천상제(皇天上帝)를 뵈었는데, (황천상제가) 가락국(駕洛國) 원군(元君) 수로(首露)는 하늘에서 내려 보내어 왕위에 오르게 하였으니, 신성하다고 하는 것은 오직 이 사람을 두고 하는 말이라고 하였다. 또 새로 나라를 다스리나 아직 배필을 정하지 못하였으니 그대들은 공주를 보내어 짝을 삼게 하라고 하였는데, 말을 마치자 하늘로 올라갔다. 잠을 깬 후에도 상제의 말이 아직 귀에 맴돌았다. 너는 이제 곧 우리와 작별하고 그에게로 가라.’고 하셨습니다. 저는 바다를 건너서 멀리 증조(蒸棗)를 찾아가기도 하고 방향을 바꾸어(移天) 아득히 반도(蟠桃)로도 가보았습니다. 이제 보잘것없는 얼굴로 외람되게 용안을 가까이 할 수 있게 되었습니다.”라고 하였다. 왕이 대답하기를, “짐은 나면서부터 자못 신성하여 공주가 멀리서 올 것을 미리 알고, 신하들의 왕비를 맞이하라는 청을 듣지 않았다. 지금 현숙(賢淑)한 그대가 저절로 왔으니 이 몸에게는 다행한 일이오.”라고 하였다. 드디어 동침하여 두 밤을 지내고 또 하루 낮을 지내었다. 이에 드디어 타고 온 배를 돌려보낼 때, 뱃사공(篙工楫師) 15인에게 각각 쌀 10섬과 베 30필을 주어 본국으로 돌아가게 하였다. 8월 1일에 (왕이) 수레를 돌릴 때(廻鑾), 왕후와 한 수레를 탔으며, 따르는 신하와 부부도 말고삐를 나란히 하여 수레를 탔으며, 중국의 여러 가지 물건(漢肆雜物)도 모두 수레에 싣고 천천히 대궐로 들어오니 때를 알리는 물시계(銅壺)가 오정을 가리키려고 했다. 왕후는 중궁(中宮)에 거처하게하고, 따라온 신하 부부와 그들의 사속(私屬)들에게는 빈 집 두 채를 주어 나누어 들게 하였으며, 나머지 종자(從者)들은 이십여 칸 되는 빈관(賓舘) 한 채에 사람 수를 적당히 배정하여 안치하고, 매일 풍부한 음식을 제공하였다. 그들의 싣고 온 진귀한 물품들은 내고(內庫)에 두어 왕후가 사시(四時)로 비용으로 삼게 하였다. 하루는 왕이 신하들에게 말하기를, “구간들은 모두 일반 관료의 우두머리이지만, 그 직위와 명칭이 모두 미천한 촌사람들(宵人野夫)의 이름이요 고귀한 직위를 가진 사람들의 칭호가 될 수 없으니, 만일 외부에 알려지게 된다면 반드시 웃음거리가 될 것이다.”고 하였다. 마침내 아도(我刀)를 아궁(我躬)으로, 여도(汝刀)를 여해(汝諧)로, 피도(彼刀)를 피장(彼藏)으로, 오도(五刀)을 오상(五常)으로 고쳤다. 유수(留水)와 유천(留天)의 이름은 윗 글자는 그냥 두고 아래 글자만 고치어 유공(留功)과 유덕(留德)으로 하고, 신천(神天)은 신도(神道)로, 오천(五天)은 오능(五能)으로 고쳤다. 신귀(神鬼)는 음은 그대로 두고 그 훈을 고쳐 신귀(臣貴)라 하였다. 그리고 계림(鷄林)의 직제(職制)를 취하여 각간(角干), 아질간(阿叱干), 급간(級干)의 등급을 두고 그 아래의 관료들은 주(周)와 한(漢)의 제도로 나누어 정하였으니, 이것이 옛 것을 고쳐 새것을 세우고(革古鼎新) 관직을 설치하고 직책을 나누는 도리이다. 이로부터 나라와 집안이 질서가 있게 되고 백성들을 자식과 같이 사랑하니, 그 교화는 엄숙치 아니하여도 위엄이 있고, 정치가 엄하지 아니하여도 잘 다스려졌다. 더욱이 왕후와 함께 살게 되었으니 마치 하늘이 땅을, 해가 달을, 양이 음을 가진 것과 같았으니, 그 공은 도산씨(塗山氏)가 하(夏)를 돕고 도당씨의 딸들(唐媛)이 요(姚)를 일으킨 것과 같았다. 해마다 용맹한 아들을 나을 길조의 꿈이 있어, 태자 거등공(居登公)을 낳았다. 영제(靈帝) 중평(中平) 6년 기사(己巳,189) 3월 1일에 왕후가 돌아가니, 나이가 157세였다. 국인(國人)은 마치 땅이 무너진 것과 같이 통탄하면서 구지(龜旨) 동북쪽 언덕에 장사지냈다. 그리고 왕후가 백성을 자식처럼 사랑하던 은혜를 잊지 않고자하여, 처음 배에서 내린 도두촌(渡頭村)을 주포촌(主浦村)이라 하고, 비단 바지를 벗었던 높은 언덕을 능현(綾峴)이라 하며, 진홍빛 깃발을 달고 들어왔던 바닷가를 기출변(旗出邊)이라 하였다. 함께 왔던 신하 천부경(泉府卿) 신보(申輔)와 종정감(宗正監) 조광(趙匡) 등은 가락국(駕洛國)에 온 지 30년 만에 각각 딸 둘씩을 낳았으며, 부부가 모두 일이 년을 지나 세상을 떠났다. 그 나머지 노비들은 온 지 칠팔년에 자식을 낳지 못하고, 다만 고향(故土)을 그리는 슬픔을 안고서 모두 고향 쪽으로 머리를 향하고 죽었다. 그들이 살던 빈관(賓舘)은 한 사람도 없이 텅 비었다. 왕은 늘 외로운 베게에 의지하여 비탄에 잠겨 있다가, 10년(二五歲)후인 헌제(獻帝) 건안(建安) 4년 기묘(己卯, 199) 3월 23일에 돌아가니, 나이가 158세였다. 나라의 사람들이 마치 하늘이 무너진 듯 슬퍼하였으니, 그 비통함은 왕후가 돌아가던 날보다 더하였다. 드디어 대궐의 동북쪽 평지에 빈궁(殯宮)을 세웠는데 높이가 1장, 둘레가 3백보였는데, 이로서 장사지냈으며 수릉왕묘(首陵王廟)라고 불렀다. 왕위를 물려받은 거등왕(居登王)부터 9대손(九代孫) 구충(仇衝)에 이르기까지 제향을 이 사당에서 행하고, 모름지기 매년 정월 3일과 7일, 5월 5일, 8월 5일과 15일에 풍성하고 정결한 제사음식을 올렸는데 대대로 끊어지지 않았다.
신라 제30대왕 법민(法敏)이 용삭(龍朔) 원년 신유(辛酉, 661) 3월 □일에 조서를 내려 말하기를, “가야국(伽耶國) 원군(元君) 9대손 구충왕(仇衝王)이 우리나라(本國)에 항복할 때에 거느리고 온 아들 세종(世宗)의 아들인 솔우공(率友公)의 아들인 서운(庶云) 잡간(匝干)의 딸 문명황후(文明皇后)가 곧 나(幼冲人)를 낳으신 분이므로, 원군(元君)은 나에게 15대 시조가 되는 것이다. 다스리던 나라는 이미 없어졌으나 그 사당은 지금도 남아 있으니, 종묘(宗祧)에 합하여 계속 제사를 지내도록 하라.”고 하였다. 이에 사자를 옛 터에 보내어 사당 근처에 있는 상상전(上上田) 30경(頃)을 주어서 제사의 재원으로 삼게 하고, 왕위전(王位田)이라고 이름하여 사당 소유의 땅에 붙였다. 왕의 17세손 갱세(賡世) 급간(級干)이 조정의 명을 받들어 왕위전을 관장하여, 때에 맞추어 술을 빚고, 떡, 밥, 다과 등의 제물을 차리기를 해마다 어김이 없었다. 제사일은 거등왕이 제정한 1년에 다섯 날을 그대로 지켰는데, 정성스러운 제사가 이제는 우리의 책임이 되었다. 그 제사는 거등왕이 즉위한 기묘년(己卯年)에 편방(便房)을 설치한 이후로 구충왕(仇衝)에 이르기까지 330년 동안 제사를 거행함에는 한 번도 어김이 없었다. 그러나 구충왕이 왕위를 잃고 나라를 떠난 후 용삭(龍朔) 원년 신유(辛酉, 661)까지 60년 동안에 이 사당에 제향이 간혹 빠짐이 있기도 하였다. 아름답다！ 문무왕(文武王)[법민왕(法敏王)의 시호이다.]이여, 먼저 조상을 높이 받들 지극한 효성으로 끊어졌던 제사를 이어서 다시 시행하게 하였다. 신라 말에 충지(忠至) 잡간(匝干)이라는 자가 있어 금관(金官)의 옛 성을 쳐서 빼앗고 성주장군(城主將軍)이 되었다. 이때에 영규(英規) 아간(阿干)이라는 자가 장군(將軍)의 위세를 빌려 사당(廟享)을 빼앗아 음사(淫祀)를 지내더니 단오(端午)를 맞이하여 고사(告祀)를 지내는데 사당의 대들보가 이유 없이 부러져 떨어지면서 밑에 깔려 죽고 말았다. 이에 장군이 스스로 말하기를, “묵은 인연(宿因)으로 다행히 성스러운 왕(聖王)께서 다스린 국성(國城)에 제사를 받들게 되었다. 마땅히 내가 그 영정(影幀)을 그려 모시고, 향을 피우고 등을 밝혀 그 은혜를 갚고자 한다.”고 하였다. 드디어 3척의 비단에 진영을 그려서 벽에 봉안(奉安)하고 아침저녁으로 촛불을 밝히고 정성을 다해 받들었다. 그런데 겨우 3일 만에 진영의 두 눈에서 피눈물이 흘러내려 바닥에 거의 한 말(斗)이나 괴이었다. 장군이 크게 두려워하여 그 진영을 모시고 사당으로 가서 불살랐다. 곧 왕의 직계자손(眞孫)인 규림(圭林)을 불러 말하기를, “어제 불상사가 있었는데, 어찌 이런 일이 거듭 일어나는가. 이는 반드시 사당에 모신 영혼(威靈)이 내가 영정을 그려놓고 공양이 불손한 것에 진노한 것이다. 영규(英規)가 죽었으니 내가 매우 두려운데, 영정을 태웠으니 반드시 천벌을 받을 것이다. 그대는 왕의 직계자손이니 꼭 종전대로 제사를 지내는 것이 진실로 합당할 것이다.”라고 하였다. 규림(圭林)이 대를 이어서 제사를 모시다가 나이 88세에 죽으니, 그 아들 간원경(間元卿)이 계속하여 제사를 지냈다. 단오날에 사당을 참배하고 제사를 지내는데 영규(英規)의 아들 준필(俊必)이 또 발광하여 사당에 와서 간원(間元)의 제물(祭需)을 걷어치우고 자기의 제물을 베푸니, 세 번째 술잔을 다 바치기도 전에 갑자기 병이 나서 집으로 돌아가 죽었다. 그러므로 옛 사람의 말에 음사(淫祀)는 복을 받지 못하며 도리어 재앙을 받는다고 하였으니, 앞서 영규(英規)와 뒤의 준필(俊必) (이들) 아버지와 아들을 두고 말한 것이다. 또 도적들이 사당 내에 보물들(金玉)이 많이 있다 하여, 장차 와서 도둑질을 하려고 하였다. 처음 (그들이) 왔을 때 갑옷과 투구를 두른 채 화살을 끼워 활을 당긴 용맹한 무사 한 사람이 사당으로부터 나와 사방으로 빗발처럼 화살을 쏘아 칠팔 명의 도적을 맞추어 죽이니, 도적들이 달아났다. 수일 만에 다시 오니, 길이가 30여척이나 되는 큰 이무기가 눈을 번갯불처럼 번쩍이면서 사당 옆으로부터 나와 팔구 명을 물어 죽였는데, 겨우 (죽음을) 면한 사람도 모두 엎더지고 넘어지면서 달아났다. 그러므로 능원 안팎에는 반드시 신물(神物)이 있어 호위하고 있음을 알 수 있다. 건안(建安) 4년 기묘(己卯, 199)에 이 사당이 처음 세운 뒤로부터 지금의 임금이 나라를 다스린지 31년째가 되는 대강(大康) 2년 병진(丙辰, 1076)까지 무릇 878년 동안 무덤을 덮었던 좋은 흙(美土)이 조금도 허물어지지 않았고, 무덤주위에 심은 아름다운 나무(佳木)들도 전혀 마르지도 썩지도 않았으니, 더욱이 배열된 수만 가지 보물들도 역시 상하거나 부서지지 않았다. 이로써 본다면 신체부(辛替否)가 “예로부터 지금까지 망하지 아니한 나라와 허물어지지 아니한 무덤이 어찌 있으리오.”라고 하였는데, 가락국(駕洛國)은 이미 멸망해 없어졌으니 체부의 말이 옳다고 하겠지만, 수로왕의 사당은 허물어지지 않았으니 체부의 말은 족히 믿을 수가 없다. 이 무렵에 다시 놀고 즐기면서 (수로왕을) 사모(思慕)하는 일이 있으니, 매년 7월29일에 이 지방 사람들과 향리와 군졸들이 승점(乘岾)으로 올라가 장막을 설치하고 술과 음식을 먹으며 환호하였다. 동서로 눈길을 보내며, 장건(壯健)한 인부들을 좌우로 나누어 망산도(望山島)로부터 말을 급히 달려 육지로 달리고, 훌륭한 배(鷁船)는 물 위에 떠서 북쪽으로 옛 포구를 향하여 다투어 나갔다. 대체로 이것은 옛적에 유천(留天)·신귀(神鬼) 등이 왕후가 오는 것을 바라보고 급히 임금에게 보고하던 자취이다. 나라가 망한 후 대대로 칭호(稱號)가 하나가 아니더니, 신라 제31대 정명왕(政明王)이 즉위한 개요(開耀) 원년 신사(辛巳, 681)에 이름을 금관경(金官京)이라 하고 태수(太守)를 두었다. 259년 후 우리 태조(太祖)가 통합(統合)한 후로는 대대로 임해현(臨海縣)이라 하고 배안사(排岸使)를 설치하여 48년에 달하였다. 다음에는 임해군(臨海郡)이라 하고 혹은 김해부(金海府)라 하였는데 도호부(都護府)를 설치한 것이 27년 동안이었다. 또 방어사(防禦使)를 설치한 것이 64년에 달하였다. 순화(淳化) 2년(991)에 김해부(金海府) 양전사(量田使)인 중대부(中大夫) 조문선(趙文善)의 조사보고(申省狀)에서 말하기를, “수로왕묘(露陵王廟)에 속한 전결(田結) 수가 많으니, 마땅히 15결(結)로써 예전 관행대로 따르게 하고, 나머지는 김해부의 역정(役丁)에게 나누어 주십시오.”라고 하였다. 해당 관청에서 그 장계를 전하여 임금께 아뢰니, 조정에서 지령(指令)하기를, “하늘에서 내려온 알이 성스러운 임금(聖君)으로 화생(化生)하여, 왕위에 있으면서 나이가 158세였다. 저 삼황(三皇) 이후로 이에 견줄 자가 드물 것이다. 돌아가신 후 선대로부터 묘(廟)에 속하게 한 전지(田地)인데, 지금에 줄여 없애버린다는 것은 참으로 송구스러운 일이므로 허락하지 않는다.”고 하였다. (그런데) 양전사(量田使)가 거듭하여 아뢰니 조정(朝廷)에서는 그렇게 여겨서 절반은 능묘(陵廟)에 계속 속하게 하고, 절반은 그 곳의 역정(役丁)에게 나누어 주었다. 절사(節使)[양전사(量田使)를 칭한다.]가 조정의 뜻을 받고, 절반은 능원에 소속케 하고, 절반은 김해부의 요역에 동원되는 호정(戶丁)들에게 나누어 주었다. 일이 거의 끝날 무렵에 (양전사가) 몹시 피로하였는데, 갑자기 어느 날 밤에 꿈을 꾸니, 칠팔 명의 귀신이 밧줄을 잡고 칼을 쥐고 와서 말하기를, “네가 큰 잘못이 있으니, 목을 베어 죽이겠다.”고 하였다. 그 양전사가 형벌을 받는다며 아프다고 말하고, 놀라고 두려워서 깨어났다. (이로 인하여) 병이 들어서 남에게 알리지도 않고 밤에 도망하여 갔는데, 그 병은 조금도 낫지 않고 관문(關門)을 지나다가 죽었다. 이러한 까닭에 토지측량대장(量田都帳)에는 (그의) 도장이 찍히지 아니하였다. 그 후에 사람들이 사명을 받들고 와서 그 밭을 자세히 조사해 보니 11결(結) 12부(負) 9속(束)뿐이고, 부족한 밭이 3결(結) 87부(負) 1속(束)이었다. 이에 잘못 들어간 부분(斜入處)을 추문(推問)하여 내외의 관서에 보고하고 칙명(勅命)으로 부족분을 지급하도록 처리하였다. 또한 고금에 탄식할 일이 있는데, 원군(元君)의 8대손 김질왕(金銍王)이 정사(政事)에 부지런하고 또 진리를 숭상함(崇眞)이 간절하여 세조(世祖)의 어머니인 허황후(許皇后)의 명복을 빌기 위하여 원가(元嘉) 29년 임진(壬辰, 452)에 원군과 황후가 혼례를 치룬 곳에 절을 세우고 왕후사(王后寺)라는 편액을 달았다. 사자(使者)를 보내어 근처의 평전(平田) 10결(結)을 측량하여 삼보(三寶)에 이바지하는 비용으로 삼게 하였다. 이 절이 생긴지 5백년 후에 또 장유사(長遊寺)를 설치하였는데, (그 절에) 납부된 전시(田柴)가 모두 3백결(結)이었다. 이에 장유사의 삼강(三剛)이 왕후사(王后寺)가 이 절의 시지(柴地)의 동남쪽 표식 내에 있다고 하여, (왕후사를) 폐하고 전장(田莊)을 만들어 가을에 추수하고 겨울에 저장하는 장소와 말과 소를 기르는 축사를 만들었으니, 슬픈 일이다.

세조(世祖) 이하 9대손의 역수(曆數)는 아래에 기록하였다. 명(銘)은 다음과 같다.
천지가 비로소 개벽하자 해와 달(利眼)이 처음으로 밝았다.
인륜(人倫)이 비록 생겼으나 임금의 지위(君位)는 아직 이루지 못하였다.
중국은 여러 대를 거듭하였으나, 동국(東國)은 서울(首府)이 나뉘어 있었다.
계림(鷄林)이 먼저 정해지고 가락(駕洛)이 후에 경영되었다.
처음에는 다스릴 이(主宰)가 없었으니 누가 백성을 살피랴.
마침내 하늘이 만드시어 창생(蒼生)을 돌보았다.
부명(符命)을 주어 특별히 정령(精靈)을 보내셨다.
산중(山中)에 알이 내려오니, 안개가 그 형상을 감추었다.
안으로 밝지 않았으며, 밖도 역시 드러나지 않고 어두웠다.
바라보면 형상은 없으나 들으면 소리가 났다.
군중이 노래를 불러 아뢰고, 춤을 추어 바쳤다.
7일이 지난 후에 일시적으로 편안하였다.
바람이 불고 구름이 걷히자, 공중과 하늘이 푸르렀다.
6개의 둥근 알이 자주색 끈에 달려 내려왔다.
다른 지방에 기와집이 즐비하게 되었다.
관람자가 담과 같이 늘어섰고 국처럼 들끓었다.
다섯은 각 읍에 돌아가고 하나는 이 성(城)에 남았다.
때도 같고 자취도 같아 형제(兄弟)와 같았다.
진실로 하늘이 덕이 있는 사람을 내어 세상을 위하여 규정(規程)을 만들었다.
보위(寶位)에 처음 오르니 천하는 청명(淸明)하였다.
화려한 구조(構造)는 옛 것을 따르고, 흙 계단(土階)은 오히려 평평하였다.
만기(萬機)에 비로소 힘쓰니, 어진 정사(庶政)를 시행(施行)하였다.
치우침과 구차함이 없으니(無偏無黨) 오직 하나에 정성을 썼다.
길을 가는 자는 서로 양보하고, 농사 짖는 자는 경작을 양보하였다.
사방이 안전해 지고 만백성은 치평을 맞이하였다.
부추 잎의 이슬처럼 마르니 장수(椿齡)를 보전하지 못하였다.
천지의 기운이 변하고 조야(朝野)가 몹시 슬퍼하였다.
황금의 바탕(金相) 같은 자취이 옥과 같은 성예를 떨쳤다.
후예가 끊어지지 않으니 제사장(祭奠)이 오직 향기롭다.
세월은 비록 가나 규범과 의식은 기울지 아니하였다.

거등왕(居登王). 아버지는 수로왕(首露王), 어머니는 허왕후(許王后)이다. 건안(建安) 4년 기묘(己卯, 199) 3월 13일에 즉위하였고, 치세는 39년이었으며, 가평(嘉平) 5년 계유(癸酉, 253) 9월 17일에 죽었다. 왕비는 천부경(泉府卿) 신보(申輔)의 딸인 모정(慕貞)이며, 태자(太子) 마품(麻品)을 낳았다. 개황력(開皇曆)에 이르기를, “성(姓)은 김씨(金氏)이니, 대게 세조(世祖)가 황금 알에서 난 까닭에 성을 김씨로 삼았다.”고 한다.

마품왕(麻品王). 마품(馬品)이라고도 한다. 김씨이다. 가평(嘉平) 5년 계유(癸酉, 253)에 즉위하여 치세는 39년이며, 영평(永平) 원년 신해(辛亥, 291) 1월 29일에 죽었다. 왕비는 종정감(宗正監) 조광(趙匡)의 손녀인 호구(好仇)인데, 태자 거질미(居叱彌)를 낳았다.

거질미왕(居叱彌王). 금물(今勿)이라고도 한다. 김씨이다. 영평(永平) 원년(291)에 즉위하였고, 치세는 56년이며, 영화(永和) 2년 병오(丙午, 346) 7월 8일에 죽었다. 왕비는 아궁(阿躬) 아간(阿干)의 손녀인 아지(阿志)인데, 왕자 이시품(伊尸品)을 낳았다.
이시품왕(伊尸品王). 김씨이다. 영화(永和) 2년(346)에 즉위하여, 치세는 62년이며, 의희(義熙) 3년 정미(丁未, 407) 4월 10월에 죽었다. 왕비는 사농경(司農卿) 극충(克忠)의 딸인 정신(貞信)으로, 왕자인 좌지(坐知)를 낳았다.
좌지왕(坐知王). 김질(金叱)이라고도 한다. 의희 3년(407)에 즉위하였다. 용녀(傭女)를 부인으로 맞이하고, 그 무리를 관리로 등용하니 나라 안이 소란스러워졌다. 계림국(雞林國)이 그 틈을 이용하여 치고자 하였다. 이때에 박원도(朴元道)라고 하는 신하가 간언하기를, “시든 풀도 많이 모이면 비를 머금는데, 하물며 사람의 경우야 더 말할 것이 있겠습니까? 하늘이 무너지고 땅이 꺼진다면, 사람이 어느 터전인들 보존할 수 있겠습니까? 이번에 복사(卜士)가 점을 쳐서 해괘(解卦)를 얻었는데, 그 말에 ‘엄지손가락을 풀면 벗들이 와서 성의껏 돕는다.’고 하였으니, 왕께서는 주역의 괘를 살피옵소서.”라고 하였다. 이에 왕이 사례하며 “옳다.”하고, 용녀를 내쳐서 하산도(荷山島)로 귀양을 보내었다. 그리고 정치를 고쳐서 행하여 길이 백성을 편안하게 다스렸다. 치세는 15년이며, 영초(永初) 2년 신유(辛酉, 421) 5월 12일에 죽었다. 왕비는 도령(道寧) 대아간(大阿干)의 딸인 복수(福壽)인데, 아들 취희(吹希)를 낳았다.

취희왕(吹希王). 질가(叱嘉)라고도 한다. 김씨이다. 영초(永初) 2년(421)에 즉위하였는데, 치세는 31년이며, 원가(元嘉) 28년 신묘(辛卯, 451) 2월 3일에 죽었다. 왕비는 진사(進思) 각간(角干)의 딸인 인덕(仁德)으로 왕자 질지(銍知)를 낳았다. 질지왕(銍知王). 김질왕(金銍王)이라고도 한다. 원가(元嘉) 28년(451)에 즉위하여 다음해에 세조(世祖) 허황옥(許黃玉) 왕후의 명복을 빌기 위해 세조와 왕후가 처음 만났던 곳에 절을 지어 왕후사(王后寺)라고 이름하고, 밭 10결(結)을 바쳐 비용에 충당하게 하였다. 치세는 42년이며, 영명(永明) 10년 임신(任申, 492) 10월 4일에 죽었다. 왕비는 금상(金相) 사간(沙干)의 딸인 방원(邦媛)인데, 왕자 겸지(鉗知)를 낳았다.

겸지왕(鉗知王). 김겸왕(金鉗王)이라고도 한다. 영명(永明) 10년(492)에 즉위하였고, 치세는 30년이며, 정광(正光) 2년 신축(辛丑, 521) 4월 7일에 죽었다. 왕비는 출충(出忠) 각간(角干)의 딸인 숙(淑)인데, 왕자 구형(仇衡)을 낳았다.
구형왕(仇衡王). 김씨이다. 정광(正光) 2년(521)에 즉위하였는데, 치세는 42년이다. 보정(保定) 2년 임오(壬午, 562) 9월에 신라 제24대 진흥왕(眞興王)이 군사를 일으켜 쳐들어왔다. 왕이 친히 군사를 지휘하였으나 적은 많고 아군은 적어서 맞서 싸울 수 없었다. 이에 왕은 동기(同氣)인 탈지(脫知) 이질금(爾叱今)으로 하여금 본국에 머무르게 하고 왕자 상손(上孫) 졸지공(卒支公) 등과 함께 항복하여 신라로 들어갔다. 왕비는 분질수(分叱水) 이질(爾叱)의 딸인 계화(桂花)로 세 아들을 낳았다. 첫째는 세종(世宗) 각간(角干)이고, 둘째는 무도(茂刀) 각간(角干)이며, 셋째는 무득(茂得) 각간(角干)이다. 개황록(開皇錄)에서 이르기를, “양(梁) 중대통(中大通) 4년 임자(壬子, 532)에 신라에 항복하였다”고 한다. 논평해 말한다. 삼국사(三國史)를 살펴보건대, 구형(仇衡)은 양(梁) 중대통(中大通) 4년 임자(壬子, 532)에 땅을 바쳐 신라에 항복하였다. 즉, 처음 수로왕이 즉위한 동한(東漢) 건무(建武) 18년 임인(壬寅, 42)으로부터 계산하면 구형왕 말년 임자(壬子, 532) 까지는 490년이 된다. 만약 이 기록을 가지고 살펴본다면, 땅을 바친 것은 원위(元魏) 보정(保定) 2년 임오(壬午, 562)가 된다. 그러므로 다시 30년을 더하게 되면 총 520년이 된다. 여기에 두 설을 다 적어둔다.

수로왕

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