비학파

요약 비각(碑刻)을 바탕으로 서법(書法)을 배우는 학파.

이에 대해 법첩(法帖)에 의해 서법을 배우는 학파를 첩학파(帖學派)라 부른다.

청(淸)나라가 되면서 금석학(金石學)이 활발해지자 이에 따라 비(碑)를 배우는 서예가들이 점차 증가하였고, 청나라 중엽에는 등석여(鄧石如)가 나와 전예체(篆隸體)를 잘 다듬어 복고적 서풍을 수립하였다. 때마침 완원(阮元:1764∼1849)이 《북비남첩론(北碑南帖論)》 및 《남북서파론(南北書派論)》을 저술하여 북조(北朝)에서 유행하였던 북비(北碑)와 남조(南朝)에서 발달하였던 남첩(南帖)의 가부(可否)를 비판하여 북비가 남첩보다 바른 서체의 모습을 전한다고 주장함으로써 북조의 비각을 중시하는 경향이 생겼다.

원래 첩학파의 본지는 진(晉)나라의 왕희지(王羲之) ·왕헌지(王獻之) 이래의 전통을 이어받은 데 있으며 다소의 소장(消長)과 신구 서풍의 구별은 있었지만 거의 송 ·원 ·명으로 이어지고 청나라 초에는 그 여풍(餘風)이 더욱 유행되었다. 청나라 말에 이르러 캉유웨이[康有爲]가 나와서 남북조의 비를 절찬하여 북비 중에서도 특히 북위(北魏)의 석각(石刻)을 최상의 것이라 칭송하여 첩학파에 대한 비학파의 입장을 가장 선명하게 세워놓았다. 이 영향은 근대의 금석학 발전과 병행하여 더 크게 확대되어 비학은 마침내 첩학을 압도, 오늘에 이른다. 건륭기(乾隆期:1735∼1795) 이후의 비학파로 등석여(鄧石如) ·이병수(伊秉綬) ·진홍수(陳鴻壽) ·포세신(包世臣) ·하소기(何紹基) ·오희재(吳熙載) 등이 있다. 한국에서는 김재로(金在魯)의 《금석록(金石錄)》과 김정희(金正喜)의 《금석과안록(金石過眼錄)》이 있다.