디그나가

요약 5~6세기경 인도의 불교논리학자로 바수반두[世親]의 학계를 이었으며 그의 4대 제자중 하나로 꼽힌다. 종래의 불교 고전 논리학을 새로운 학문적 체계로 종합하고 ‘신인명(新因明)’이라 칭하였다. 《인명정리문론(因明正理門論)》등의 저서를 남겼다.

중국에서의 이름은 진나(陳那) ·역룡(域龍) 등이다. 남인도 칸티의 바라문 집안에서 태어나 일찍부터 불교에 뜻을 두어 처음에는 소승 독자부(小乘犢子部)의 스승에게 배우다가 그 교의에 만족하지 못하고, 북인도로 가 바수반두[世親]의 학계를 이었으므로 그 4대 제자의 하나로 꼽힌다. 초기에는 스승의 《아비달마구사론(阿毘達磨俱舍論)》 《팔천송반야경(八千頌般若經)》의 주석을 썼으며, 이어 논리학에 관한 《관소연연론(觀所緣緣論)》 《관삼세론(觀三世論)》 등의 짧은 논문을 발표했다. 그 후 《인명정리문론(因明正理門論)》 및 《집량론(集量論)》의 2대 주저를 집대성하였다.

그는 종래의 인도 고전논리학에 대해 새로운 불교논리학을 학문적 체계로 종합하였는데, 이 학설은 ‘신인명(新因明)’이라는 이름으로 인도 논리학에 일대 전기를 가져왔다. 그 특색은 논증을 종(宗:결론) ·인(因:이유) ·유(喩:실례)의 삼지작용(三支作用)으로 하고, 환질환위(換質換位)의 법칙을 발견했으며, 올바른 추론의 조건으로서 ‘인(因)의 삼상(三相)’을 정리한 것 등이다. 그는 유식설(唯識說) 중 유상유식설(有相唯識說)을 제창했는데, 후에 현장(玄奘)이 이 학설을 중국으로 전하여 법상종(法相宗)을 탄생케 했다.