수희

수희(水戱)는 물에 배를 띄워 놓고 백희(百戱)를 연행하는 것이다. 중국에서는 위(魏) 명제(明帝, 205-239) 때 마균(馬鈞)에 의해 시작되었다. 남송대(南宋代, 1127-1279) 맹원로(孟元老)의 『동경몽화록(東京夢華錄)』 중 〈황제가 임수전에 행차하여 표기(標旗) 빼앗는 연희를 구경하고 연회를 베풀다(駕幸臨水殿觀爭標錫宴)〉라는 시에 수희가 묘사되어 있다.

남송대의 수희에서는 대기·사표·도도·만패·신귀잡극 등과 수괴뢰·솟대타기·수추천 등을 연행했다. 음악을 연주하는 사람들이 탄 배도 있었다. 또 작은 배 한 척에는 인형극 무대가 설치되어 있어 인형들이 나와 여러 가지 연희를 펼치는데, 이를 수괴뢰라고 불렀다. 수괴뢰에 등장하는 인형은 낚시를 하고 있는 흰 옷 입은 사람 인형과 그 뒤에서 삿대를 움직여 배가 주위를 여러 번 돌게 하는 어린아이 인형, 공을 쌓아놓고 춤추면서 도는 나무인형이다. 수괴뢰에 이어 연희자가 배 위에서 연행하는 솟대타기가 있고, 연희자가 배에 설치된 그네를 타다가 물속으로 뛰어드는 수추천이 있었다.

중국 명대(明代, 1368-1644) 사조제(謝肇淛)의 『오잡조(五雜俎)』 「인부(人部)」에는 다른 내용의 수희가 보인다. 『오잡조』에서는 곡예에 가까운 '배젓기 기술'도 수희의 일종임을 밝히고 있다.

우리나라의 기록에서도 수희에 대한 기사가 여러 곳에서 발견된다.

『고려사』 권122 「열전」 35 「백선연(白善淵)」의 수희에는 물 위에 50여 척이나 되는 많은 배를 띄워 놓고 배 위에 채붕을 설치했으며, 귀신놀이를 하면서 불을 머금었다가 뿜어내는 연희가 있었다. 그리고 고기잡이 도구를 실었던 점으로 볼 때, 어부가를 부르면서 고기잡는 모습도 연출했을 것으로 짐작된다. 이처럼 고려시대에 대규모의 수희에서는 배 위에 채붕까지 설치하고, 전문적 연희자와 뱃사공·어부들이 동원되어 다양한 연희를 펼친 듯하다. 뱃사공은 『오잡조』의 기록처럼 곡예에 가까운 '배젓기 기술'을 발휘했을 것이다.

『고려사』 제18권 의종 21년(1167) 5월 조에는 수희에 대한 구체적인 내용이 없으나, 배 안에 비단 장막을 치고 여악과 잡희를 실었으며, 19척의 배를 모두 비단으로 장식했다고 한다. 수희의 내용 중에는 배 위에서 베풀어지는 여악과 잡희도 있었을 것으로 짐작할 수 있다. 한편 『고려사』 의종 을유 19년(1165) 여름 4월 무신일 조에 "(왕이) 예성강의 뱃사공과 어부들을 불러서 수희를 시키고 구경한 후 그들에게 물품을 차등 있게 주었다"라는 기록이 있다. 이 수희는 소규모였고 뱃사공과 어부들이 주로 '배젓기 기술'을 발휘했을 것으로 보인다. 이런 내용의 수희는 『오잡조』의 기록을 통해 보듯이 이미 중국에도 있던 것이다.

「백선연(白善淵)」의 수희에서 불을 머금었다가 뿜어내는 연희는 토화(吐火)라고 하여 산악·백희 종목 중의 하나인데, 귀희(鬼戱)를 하며 이 연희를 했다는 점이 주목된다. 북송 때의 사적을 담고 있는 『동경몽화록』을 통해, 고려시대 수희에서 연행된 '귀희를 하며 불을 머금었다가 뿜어내는 연희'를 구체적으로 살펴볼 수 있기 때문이다.

『동경몽화록』의 기록에서 보듯이 북송 때의 연희에서 귀신으로 분장한 인물이 불을 내뿜고 있다. 이처럼 고려시대 수희에서 연행된, '귀희를 하며 불을 머금었다가 뿜어내는 연희'도 결국 귀신 역할을 하는 인물이 귀신가면을 쓰고 불토해내기를 했을 것으로 짐작된다.

이와 같이 중국의 수희에는 배 위에서 연행하는 솟대타기와 수추천과 같은 곡예적인 백희 종목들이 있었는데, 고려시대의 수희에는 구체적으로 묘사되지 않은 여러 연희들과 함께 불토해내기가 있었던 것이다. 중국 북송 때의 연희와 고려 때의 연희가 유사한 것으로 보아, 송나라와 고려 사이에 연희문화의 교류가 이루어졌음을 알 수 있다.