[석가모니 사기질]
석가모니의 사기행각은 다음과 같습니다.
● 불전 <구사론> <장아함경 세기경>에는 해와 달이 지구를 돈다는 천동설 주장
☞ 지구가 해를 돌기 때문에 석가모니의 사기질
● 불전 <장아함경 세기경>에는 해와 달이 네모나게 생겼다
☞ 천안을 가진 자들이 해와 달을 보더라도 해와 달은 동그랗게 생겼기 때문에 석가모니의 사기질
● 불전 <구사론> <장아함경> 등에는 수미산을 세 개의 바퀴(륜)가 떠받치고 있다.
☞ 수미산이나 지구를 떠받치는 바퀴가 없기 때문에 석가모니의 사기질
● 불전 <구사론> <장아함경> 등에는 지구보다 큰 네모난 산이 지구에 있다.
☞ 지구보다 더 큰 수미산은 지구에 존재하지 않기 때문에 석가모니의 사기질
● 불전 <아비달마구사론> <장아함경> 등에는 살아있는 자들과 죽은 자들이 함께 살아가는 사후세계가 있다.
☞ 산 아래에는 인간이 살고, 산 위 정상에는 제석천이 사는, 지구보다 더 크고 네모난 산이 지구에 없기 때문에 불교의 사후세계는 석가모니의 사기질
● 불전 <사문과경>에는 해탈하여 보살이나 부처가 되면 초능력을 가진다.
☞ 인간의 육체는 물질으로, 아무리 깨닫더라도 물리학 법칙을 초월하여 초능력을 가질 수 없기 때문에 석가모니의 사기질
● 불전 <아함경>에는 고통과 괴로움에서 벗어나 해탈할 수 있다.
☞ 석가모니 자신도 고통과 괴로움 속에 식중독으로 죽었기 때문에 석가모니의 사기질(대반열반경)
● 불전 <아함경>에는 윤회한다.
☞ 윤회는 논리적으로 틀렸음. 해탈하여 극락에 가는 존재는 윤회를 하지 않으므로 윤회를 하는 존재는 갈수록 작아져 이 세상에서 살아가는 생물체의 수가 점점 작아지다가 언젠가는 단 하나도 없어야 함. 결국 윤회는 모든 동식물 멸종한다는 것. 그러나 공룡과 같이 개체의 멸종이 있어서는 안 됨. 왜냐하면 다른 개체가 업보에 의해 공룡으로 다시 태어나야 하는데 태어나지 못했으니까 석가모니의 사기질
[대승불교는 가톨릭교회의 이단]
대승불교의 경전에는 예수님의 말씀과 행적이 많이 등장합니다. 불자들은 석가모니가 예수님보다 먼저 태어났으니 불교가 가톨릭교회에 많은 영향을 끼쳤다고 주장하고, <이사전>을 그 근거로 내세우고 있습니다. <이사전>에는 예수님께서 티베트 불교사원에서 티베트어의 불전을 공부하고 마니교의 경전을 공부했다고 합니다.
티베트는 손챈캄포 왕이 중국불교를 받아들일 것인지 아니면 인도불교를 받아들일 것인지, 장기간 대신들과 심사숙고 끝에, 인도불교를 받아들이기로 결정한 것이 서기 7세기경이며, 티베트어는 티베트가 인도대승불교를 받아들이면서 산스크리트어의 불전을 해석하고 대체하기 위해 만든 문자로 서기 7세기경에 만들어진 문자이며, 마니교의 교주 마니는 기원후 3세기의 인물입니다.
따라서 이 주장이 성립되려면 예수님께서 서기 7세기 이후에 태어났다는 증거를 제시해야만 합니다. 예수님은 서기 원년 경, 이 세상에 오셨다는 것은 전 세계 사람들이 모두 알고 있는 사실이고, 유대교에서도 그 당시 예수라는 사람이 존재했었음을 인정하고 있습니다.
그런데도 불구하고 불교에서 <이사전>을 근거로 가톨릭교회를 비방하는 목적은 무엇일까요? 가톨릭교회를 비방하고 음해하면 불교라는 종교가 더 위대해진다고 합니까? 아래를 참고하면 오히려 불교가 가톨릭교회를 모방했고, 가톨릭교회의 이단인 것입니다. 혹시 불교가 가톨릭교회의 이단임을 감추기 위해 반대로 얘기하는 것은 아닐까요?
또한 영지주의 사상이 담긴 <도마복음>은, 영지주의자들에 의해 만들어진 경전으로, 가톨릭교회의 경전이 아니라 가톨릭교회에서 폐기한 외경입니다. 가톨릭교회와 다른 믿음, 사상을 가진 자들이 작성한 문서를 근거로 가톨릭교회를 비방하는 것은, 원불교의 경전이나 남묘호렌게꾜의 경전으로 불교의 사상을 재단하는 것과 무엇이 다르겠습니까?
또한 불교는, 불전에 예수님의 행적, 말씀과 유사한 내용이 나온다는 근거로 <기독교불교원전차용> 했다는 주장을 합니다. 여기서 불자들이 간과한 것은, 불전이라고 뭉뚱그려 인용했다라고 하는데, 유사한 내용이 나오는 불경의 제작년도를 조사하면, 예수님이 오신 이후 수백 년이 지나서 만들어진 불경이 대다수라는 것입니다.
그러나 그 반대로 오히려 불교가 가톨릭교회의 영향을 받아 가톨릭교회의 이단이라는 것입니다. 왜냐하면 아래와 같이 빼도박도 못하는 명명백백한 증거가 있기 때문입니다.
[불교가 가톨릭교회의 영향을 받았다는 증거]
☞ 예수님의 말씀과 행적이 기원전에 작성된 불전에는 전혀 나오지 않는다.
☞ 예수님의 말씀과 행적이 기원후 2~3세기에 처음으로 불전에 등장하기 시작한다.
☞ 불교도 삼위일체를 믿는다.
출처: https://blog.naver.com/whitelotus_/221478400255
출처: https://blog.naver.com/ohyh45/20184271791
● 가톨릭교회의 이단인 마니교의 교주 마니와, 마니교의 성자를 부처로 믿는다.
南無栴檀光佛 南無摩尼幢佛 南無歡喜藏摩尼寶積佛
전단광불께 귀의합니다. 마니당불께 귀의합니다. 환희장마니보적불께 귀의합니다.
출처: 천수경(千手經)
출처: https://blog.naver.com/74ejeon/90195286394
출처: http://www.hyunbulnews.com/news/articleView.html?idxno=126826
● 가톨릭교회의 이단인 마니교, 경교의 경전이 불전에 수록되어 있다.
불교화된 마니교와 관련하여 알아야 할 사실이 두 가지 있다. 한 가지는 마니교 문서들이 현재 불교학자들이 가장 많이 사용하고 있는 <신수대장경>의 제54권 외교부(外敎部)에 네스토리안 기독교의 문서들과 함께 수록되어 있다는 것이다. 그만큼 동양의 정신문화에서 불교가 아우르는 영역은 큰 것임을 말해주는 사례이다. 또 한 가지는 불교화된 마니교의 흔적을 잘 살펴야 한다는 것이다. 한 가지 사례를 들자면 현재 지역과 절에 따라서는 <천수경>의 “환희장마니보적불, 제보당마니승광불….”과 같은 일련의 마니불계통의 불명은 독송하지 않는다. 옛부터 스님들은 이미 마니불 계통의 불명이 바로 불교화된 마니교의 흔적임을 알고 있었던 것이다.
출처 : 현대불교신문(http://www.hyunbulnews.com)
출처: http://www.hyunbulnews.com/news/articleView.html?idxno=126826
● 불전에 나오는 예수님의 흔적
불교는 제2차 결집에서 상좌부와 대중부로 분파가 되자, 그 계율 문제를 해결하기 위하여 BC247년경 마우리아국 아소카왕은 제3차 결집을 위해 상좌부만 소집하고, 논장을 결집하여, 남방불교(소승불교)의 경전으로 확정합니다. 또한 남방불교에서는 제3차 결집까지만 역사적으로 인정하고 그 이후 결집은 인정하지 않습니다. 이때까지 결집된 경장, 율장, 논장을 팔리삼장이라고 하여 싱할리어로 기원 전후 1세기경에 최초로 문자로 기록하게 됩니다. 참고로 팔리어는 말은 있어도 글자가 없는 언어이기 때문에 그 동안 기록을 할 수가 없었겠죠.
그리고 AD155년경 쿠샨왕조의 제3대 왕 카니슈가1세의 후원으로 제4차 결집이 소집되고, 카니슈가1세가 붓다를 신격화하도록 지시하고, 산스크리트어로 불전을 작성할 것을 결의하고, 제4차 결집 이후 본격적으로 붓다를 신격화하기 시작합니다. 즉 카니슈가 왕의 붓다 신격화로 인해 탄생한 것이 바로 대승불교입니다. 제4차 결집 이후인 서기2세기 중반 혹은 3세기 초에 산스크리트어로 기록된 것이 아함경(阿含經)을 포함한 몇몇 경전들입니다.
서기 2~3세기라면, 아함경이 만들어지기 전에 사도 토마스가 인도로 가서 교회를 세웠다는 역사적인 기록이 있고, 사도 토마스가 인도에 교회를 세우고 100여년이 지나 아함경이 만들어진 것이며, 또한 그 이전에 영지주의자들을 통해 인도에, 유다라는 나라에 예수라는 사람이 있었다는 얘기가 이미 전해졌을 것입니다.
아함경(阿含經)에는 신약성경의 내용과 유사한 내용이 나옵니다.
☞ 죄를 짓는 것보다는 타는 불을 껴안는 것이 낫다는, “죄를 지으면 손발을 잘라 버려라”는 말씀과 흡사
☞ 석가모니와 그 제자들이 물 위를 걸음
☞ 죽정이가 되지 말고 알곡이 되어라
☞ 석가모니는 “부모를 죽인 원수도 갚지 말아야 한다”
☞ 신약성경의 오병이어의 기적과 유사한 칠병이어의 기적이 나옴
예수님의 말씀과 행적이, 거의 200년이 지나 아함경에 나타납니다.
본생경(本生經)은 ‘자카타’라고도 하는데, 민간설화를 석가모니의 전생/탄생으로 대체한 경전으로, 스리랑카에서 토속어로 구전되어 온 것을 다시 팔리어로 옮긴 것이란 설이 유력(출처: 조계사 청년회 http://jgs.or.kr/xe/baeoom/86099)하고, 석가모니의 신격화가 포함되어 있기 때문에, 카니슈가1세의 붓다의 신격화 이후 제작된 것으로 추정되기 때문에 그 제작년도는 빨라도 서기 2~3세기경일 것으로 추정됩니다.
본생경(本生經)에도 신약성경의 내용과 유사한 내용이 나옵니다.
☞ 석가모니가 도솔천에서 내려옴
☞ 석가모니 남자 없이 잉태(마야부인이 8가지 계행을 지킨다고 남자와 동침하지 않음)
☞ 석가모니가 태어나자 왕궁에 선인(仙人)이 서광을 보고 찾아와 “장차 부처가 되리라”고 예언
☞ 석가모니가 고향에서 존경받지 못 한다
☞ 가난한 여자 걸인의 작은 헌금은 액수가 많고 적음이 문제가 아니라 마음과 정성이 중요
☞ 석가모니와 그 제자들이 물 위를 걸음
☞ 폭풍을 잠재움
☞ 신약성경의 오병이어의 기적과 유사한 칠병이어의 기적이 나옴
예수님의 말씀과 행적이, 거의 200년이 지나 본생경에도 나타납니다.
법화경(法華經)은 묘법연화경이라고 하며, 티베트에서 산스크리트어로 기록된 것으로 추정되나 석가모니의 신격화가 포함되어 있기 때문에, 카니슈가1세의 붓다의 신격화 이후 제작된 것으로 보이며, 그 제작년도는 알 수는 없지만 아무리 빨라도 서기 2~3세기경일 것으로 추정됩니다.
법화경(法華經)에도 신약성경의 내용과 유사한 내용이 나옵니다.
☞ 관세음보살을 믿으면 어떤 태풍이나 환난에서도 구원받음
☞ 장자와 궁자의 얘기, 잘못을 저질렀다가 반성하고 돌아오면 용서해줘라
☞ 재물에 집착하면 열반에 들 수 없으니 재물을 버리고 법을 따르라
예수님의 말씀과 행적이, 거의 200년이 지나 법화경에도 나타납니다.
유마경(維摩經)은 석가모니의 설이 아니라 재가자인 유마힐과 승만부인을 주인공으로 왜곡된 불교를 비판하고, 불가사의한 종교적 체험의 경지를 서술하고 있기 때문에, 그 제작연대를 정확히 알 수 없지만 상좌부 경전에는 없는 경전이고, 티베트에서 작성한 산스크리트 원문과는 다른 내용이기 때문에, 그 제작연대는 붓다의 신격화 작업 이후 제작된 것으로, 아무리 빨라도 서기 2~3세기경일 것으로 추정됩니다.
유마경(維摩經)에도 신약성경의 내용과 유사한 내용이 나옵니다.
☞ 신약성경의 오병이어의 기적과 유사한 칠병이어의 기적이 나옴
예수님의 말씀과 행적이, 거의 200년이 지나 유마경에도 나타납니다.
따라서 대승불교 경전에는 예수님의 말씀과 행적과 유사한 얘기가 수없이 등장하고 있으며,
서기 2~3세기에 산스크리트어로 작성된 불경, 이후 5세기, 중세기에 작성된 불경들에도 예수님의 말씀과 행적이 나타나고 있으니, 대승불교는 가톨릭교회를 모방한 종교이며, 가톨릭교회의 이단종교인 것입니다.
