북한에 대해서 잘 아시는 분 북한에대해 글좀남겨 주세요.

1. 언어

좀 자세히 알려드리자면 거의 한국어랑 같습니다.

북한의 언어는 우리나라와 조금 다릅니다....

예를 들어 우리는 친구이면 북한사람은 동지라고 말합니다...

언어를 알려드리겠습니다

왼쪽이 우리나라 말이고, 오른쪽이 북한말입니다.

남,북한 언어비교

북한의 언어 실태

1. 분단 이후 교류 단절

남북 분단 이후, 6-25를 거치는 동안 남북 상호간에 갈등이 깊어져서 교류가 끊어졌습니다. 1970년대 남북적십자회담 이전까지는 남북이 서로를 인정하지 않을 만큼 적대적이었으니까요. 그러므로 남쪽은 남쪽대로 북쪽은 북쪽대로 언어가 변해갔습니다.

2. 표준어와 문화어의 차이

남쪽에서는 조선어학회가 일제 강점기 때 제정한 그대로 서울말을 중심의 표준어를 그대로 인정했습니다. 그러나 북쪽에서는 평양말(평안도 사투리)을 문화어로 정해서 사용했습니다. 남북(서울 사투리와 평양 사투리)의 공용어 자체가 달라진 것이지요.

3. 외국과의 교류

 남쪽에서는 미국을 비롯한 서양과 외교나 문화적으로 밀접한 관계를 맺고 교류했습니다. 학교에서는 영어를 중시하여 가르쳤고요. 따라서 우리 말 속에는 영어(프랑스, 독일어 등 포함)에서 외래어가 많이 생겼습니다.  그러나 북쪽은 구소련(지금의 러시아)과 유대를 맺었고, 주체 사상을 강조하여 고유어를 더 많이 썼습니다. 이런 체제가 수십 년 이어지다보니 남북에서 사용하는 용어가 달라진 것이 많아졌습니다.

4. 남북의 체제 차이

남쪽에서는 박정희 씨나 전두환 씨 등 군부독재도 있었지만, 대체로 민주적인 제도를 지양한 자유주의 사상이 사회의 주류를 이뤘습니다. 그러나 북쪽에서는 김일성 부자의 세습이 이뤄지는 등 권위적이고 폐쇄적인 사상이 지배했지요. 이런 사상과 분위기가 언어에도 영향을 미쳤습니다. 

5. 교육과 보도매체의 영향

예전에는 지방마다 사투리가 많았습니다. 제주도, 경상도, 전라도 등의 사투리가 있어서 그 지방에 가면 많이 들을 수 있었지요. 그러나 사회가 발전되면서 모든 국민이 교육을 받게 되었고, 학교에서는 표준어로 교육을  했습니다. 또한, 텔레비전 등의 보도매체가 각 가정에 보급되었습니다. 자연히 표준어가 정착되고 사투리를 사용하는 사람들은 줄어들었습니다. 이것은 북한 역시 마찬 가지입니다. 남쪽은 표준어, 북쪽은 표준어로 굳어지게 된 것이지요

2. 종교

■ 북한의 종교단체

북한에는 △조선불교도연맹 △조선그리스도교연맹 △조선가톨릭교협회 △조선천도교회 중앙지도위원회 등 4개 종교단체와 이 단체들의 협의체인 `조선종교인협의회'가 존재하고 있다.

• 조선종교인협의회
  
  1989년 결성된 종교단체들의 협의체이다. 종교적 차원에서 남북대화 및 통일논의 등 대남 선전과 국제적 연대성 강화를 위한 창구 역할이 설립 목적이다. 결성 당시 위원장은 천도교 중앙지도위원장인 최덕신이었으나, 2003년 현재 위원장은 카톨릭교협회의 장재언이다.
  
  
• 조선불교도연맹
  
  1945.12 결성된 '북조선 불교도연맹'을 모체로 한 북한 최초의 종교단체. 1988.5월에 최초로 묘향산 보현사에서 석탄절 기념법회를 개최한 이후 매년 불교의 3개 기념일인 성도절, 열반절, 석탄절에 각지의 사찰에서 기념법회를 열고 있다. 조선불교도연맹은 지난 86년 세계불교도연맹(WFB)에 가입했다.
  
  
• 조선그리스도교연맹
  
  1946년 창립된 '북조선 기독교연맹'이 모체로, 정식 교회당으로는 1988.9월 건립된 봉수교회와 1989년에 건립된 칠골교회가 있다. 이 단체는 1983년 신약성서와 찬송가를 발행했고 1984년에는 구약성서를 간행한 바 있다.
  
  
• 조선카톨릭교협회
  
  1988년 결성된 종교단체. 북한 유일의 성당인 장충성당(평양시선교구역 장충동)은 1988년 9월 건립됐으며, 매주 일요일인 오전 9시와 10시, 11시 등 세차례 미사를 본다.
  
  
• 조선천도교회 중앙지도위원회
  
  1946년 소련군정의 인가를 받아 '천도교 북조선 종무원'으로 설립되었으며 노동당의 우당인 천도교 청우당과 연관을 맺고 있으며 종교시설은 갖고 있지 않다.
  

3. 수도

우리나라도 수도가 서울이지만 북한은 평양입니다.

4. 참고

개요 : 한반도 북쪽에 있는 공산주의 정권

언어 : 한국어

5. 소속대륙

7. 전통 옷

하얀저고리를입고

빨간 스카프를 썻고

꽃을 머리위에달았다고합니다

검은색치마

버선과 고무신을신었다고합니다

(옛날에는 여자옷남자옷은 구하기가 좀힘들었습니다.)

8. 전통 놀이

바둑이나 장기의 원시적인 형태로 땅이나 마루/목침(木枕) 등에 놀이판을 그려놓고 말을 놓거나 옮기며 승부를 겨루는 놀이. 놀이판의 형태와 그에 따른 놀이 방법이 다양하여 오래 전부터 많은 사람들이 널리 하던 놀이이다. 놀이 장소, 연령에 구애됨이 없어 누구나 할 수 있고, 놀이하는 과정에서 지능이 발달되는 유용한 놀이이기도 하다.
고누는 지역에 따라 ‘고누’ ‘고니’ ‘꼬니’(경기), ‘꼰’ ‘꼬누’(전라), ‘꼰’(경상), ‘꼰짜’(제주)라고 불린다. 그러나 가장 일반적으로 사용되는 명칭은 ‘고누’이고, 한자로는 ‘지기(地碁)’라고 한다. 땅에 놀이판을 그리고 노는 천한 사람들의 놀이라고 해서 ‘땅장기’라고 낮춰 부르기도 했다.

전라남도 남해안 일대와 도서지방에 전래되어 오는 부녀자들의 민속놀이. 주로 추석날 밤에 부녀자들이 손과 손을 잡고 〈강강술래〉라는 후렴이 있는 노래를 부르면서 원무(元舞)를 추는 놀이이다. 강강술래는 노래와 춤, 놀이가 잘 어우러진 우리 나라의 대표적인 여성놀이이다. 원무인 강강술래와 함께 ‘청어엮기’ ‘문지기놀이’ ‘고사리끊기’ 등의 놀이가 함께 행해진다. 강강술래는 주로 추석날 밤에 행해졌지만, 지방에 따라서는 정월 대보름 밤을 비롯하여 봄·여름·가을 어느 때든지 달 밝은 밤에 수시로 즐겨 왔다. 지금도 해남·진도지방에서 그 맥이 이어지고 있으며, 일찍부터 중요무형문화재 8호로 지정되어 원형이 잘 보존되고 있다.

광주광역시 광산구 칠석동, 속칭 옻돌마을에서 전해 내려오는 민속놀이이다. 해마다 음력 정월 10일경부터 2월 초하루에 걸쳐 줄다리기의 앞 순서로 행해지던 놀이이다. 그러나 요즘은 독립적인 놀이로 행해지고 있다. 고싸움의 ‘고’는 옷고름이나 노끈의 한 가닥을 길게 늘여서 둥그런 모양을 맺는다는 뜻이다. 따라서 2개의 고가 서로 맞붙어 싸움을 벌인다고 ‘고싸움’이라고 한다.

작은 돌 5개 또는 여러 개를 가지고 일정한 규칙에 따라 던지고 집거나 받는 여자아이들의 놀이. 보통 두 명 이상이 한다. 여러 가지 재주, 즉 공기를 집거나 받는 등의 재주를 겨룬다.
오래 전부터 전국적으로 널리 행해지던 놀이이다. 이 놀이를 경북지방에서는 ‘짜게받기’ ‘짜구받기’라고 하고, 경남지방에서는 ‘살구받기’, 전남지방에서는 ‘닷짝거리’, 평안도지방에서는 ‘조개질’ ‘조아질’, 서도지방에서는 ‘좌돌리기’ ‘자갈채기’ ‘자갈집기’ ‘조알채기’ ‘조알잡기’라고 한다. 또 다른 지방에서는 ‘자세잡기’ ‘공개놀이’ ‘공기잡기’ ‘공기줍기’ ‘돌놀이’ 등 다양하게 불렸으나, 가장 일반화된 명칭은 ‘공기놀이’이고 한자어로 ‘공기(控碁)’ ‘석유(石遊)’라고 한다. 놀이방법도 지방에 따라 조금씩 다른데, 이는 그 지역의 특성을 반영한 것이다.

구슬을 가지고 노는 남자아이들의 놀이. 유리나 자기로 된 구슬을 가지고 구멍에 넣거나 목표물을 맞히거나, 상대방의 구슬 숫자가 홀수인가 짝수인가 또는 1·2·3인가를 맞혀 따는 놀이이다. 주로 겨울철에 많이 했고 전국적인 분포를 보인다. 이 놀이는 지방에 따라 ‘알치기’ ‘꼴랑치기’ ‘구슬따기’ 등으로 불린다. 그러나 가장 일반적인 이름은 ‘구슬치기’이다

한 사람 또는 두 사람이 그네에 올라타고 앞뒤로 왔다갔다하는 놀이. 그네는 동네 마당에 있는 큰 나뭇가지에 두 줄을 매거나, 큰 기둥을 두 개 세우고 그 위에 가로질러서 묶은 통나무에 두 줄을 매어 놀던 놀이도구이다. 이 놀이는 우리 나라 전역에 걸쳐 성행했던 놀이로, 남성들의 씨름과 더불어 여성들이 하던 대표적인 단오놀이다. 굳센 체력, 고도의 긴장감, 기민성 그리고 박진감 등으로 대변되는 이 놀이는 곱상함과는 거리가 먼 발랄한 젊음의 표현이기도 하다. 그네뛰기는 지방에 따라 ‘근데’ ‘군데’ ‘근듸’ ‘군의’ ‘그리’ ‘구리’ ‘굴기’ ‘굴리’ ‘훌기’ ‘궁구’ ‘군디’라고도 부르며, 한자어로 추천(鞦韆)이라고 한다.

술래나 맨 앞사람이, 허리를 잡고 일렬로 늘어선 놀이 대열의 맨 끝사람을 떼어내는 놀이. 두 편으로 나뉘어 앞사람이 상대편의 꼬리를 따거나, 술래를 정해 술래가 꼬리를 따는 방법 등이 있다. 꼬리를 잡는다고 ‘꼬리따기’라고도 한다. 제주도지방에서는 모양이 기러기떼처럼 길게 늘어서 있다고 해서 ‘기러기놀이’라고 하며, 다른 지방에서는 꼬리를 닭이라고 하여 ‘닭잡기’ ‘닭살이’라고 하기도 하고, 길게 늘어선 모양이 오이라고 하여 ‘외(오이)따기’, 족제비라고 하여 ‘족제비놀이’라고도 한다.
전국적인 분포를 보이는 놀이이며, 주로 10세 안팎의 아이들이 즐겨하던 놀이이다.

긴 널빤지의 중간을 괴어 놓고, 양쪽 끝에 한 사람씩 올라서서 번갈아 구르며 공중으로 올라갔다 내려왔다 하는 놀이. 음력 정초(正初)를 비롯하여 5월 단오, 8월 한가위 등 큰 명절에 많이 했으며, 주로 여성들이 즐겨 놀던 놀이이다. 도구가 간단하고 좁은 공간에서도 쉽게 할 수 있어, 전국에서 즐겨하던 놀이이다. 가까운 일본 오끼나와현[沖繩縣] 류큐[琉球]에 전승되는 판무(板舞)도 이 놀이와 유사하다.

정월 보름 저녁에 다리를 밟는 민속놀이. 이날 다리를 밟으면 1년 동안 다리[脚]에 병이 없고, 열두 다리를 밟으면 열두 달의 나쁜 기운을 몰아낼 수 있다는 주술적인 의미가 있다. 한자로는 ‘답교(踏橋)놀이’라고 하고, 강릉지방에서는 ‘다리빼앗기’라고도 한다.

정월 대보름을 맞아 높은 곳으로 올라가 남보다 먼저 달을 보고 소원을 비는 풍속. 단지 달을 보는 것이 아니라 ‘맞이’라고 하는 것은, 달을 귀하고 영험 있게 생각하여 손님을 맞듯이 달을 맞아들인다는 의미로 달맞이라고 한다. 상고시대부터 근세에 이르기까지 전국에 걸쳐 남녀노소 모두 행하던 놀이이다.

한쪽 발을 뒤로 들어올리거나 앞으로 꺾어 손으로 잡고 상대방과 겨루는 놀이. 상대와 몸과 무릎을 맞부딪쳐 서로 쓰러뜨리는 놀이로, 그 자세가 닭이 서 있는 것 같이 불안하다고 해서 닭싸움이라고 한다. 무릎끼리 부딪친다고 무릎싸움, 한 발을 들고 외발로 서 있다고 해서 깨금발싸움·외발싸움이라고도 한다.
놀이방법이 간단하고 아무런 준비물이 필요하지 않기 때문에 어린이들뿐 아니라 청년들도 즐겨하는 놀이로, 우리 나라 전국에서 행해지는 놀이이다.

고운 모래나 흙 속에 손을 넣고 손바닥으로 토닥토닥 두들겨 집을 만드는 놀이. 두꺼비집은 손이 들어가게 만든 굴이 두꺼비가 사는 집과 비슷하다고 해서 붙여진 이름이다. ‘두꺼비집짓기’라고도 한다. 이 놀이는 어린아이들이 주로 하는 놀이로, 강가나 바닷가 또는 학교 모래밭에서도 흔히 하는데, 전국 어디에서나 볼 수 있는 놀이이다.

종이로 만든 딱지를 땅에 놓고, 다른 딱지로 쳐서 뒤집히거나 일정한 선 밖으로 나가면 따먹는 아이들 놀이. 주로 남자아이들이 많이 하는 놀이로, 전국적인 분포를 보이는 놀이이다. 지방에 따라서 ‘땅지치기’ ‘때기치기’ ‘빠치치기’ ‘표치기’라고 부르기도 한다.

지방에 따라 놀이도구의 재질이 사금파리·유리조각·병마개·조개껍질·타일조각·작은 돌 등 다양하다. 크기는 손가락으로 튀겼을 때 잘 나갈 수 있는 직경 1.5～2cm 정도 되는 것을 쓴다. 또한 이를 부르는 명칭도 목카·목자·막자·따별·꼭꾸락 등 다양하다. 놀이방법도 다양한데 대표적인 몇 가지만 소개한다.

두 편으로 나뉘어 가위바위보를 하여 진 쪽이 말이 되고 이긴 쪽은 말에 올라타는 놀이. ‘말뚝박기’라고도 한다. 남자아이들이 주로 많이 했으며, 어린아이부터 청소년에 이르기까지 폭넓게 행해지는 놀이이다.

손바닥만한 납작한 돌을 땅바닥에 세우고, 다른 돌을 던져 쓰러뜨리며 노는 놀이. 돌을 이용한 놀이 가운데 놀이방법이나 기술이 가장 발달된 놀이로, ‘비석까기‘ ’비석차기’ ‘비사치기’라고도 한다. 우리 나라 전역에서 행해졌고, 지금도 곳곳에서 놀이하는 모습을 쉽게 볼 수 있다.

눈이나 얼음 위에서 썰매를 타며 노는 놀이. 팽이치기와 함께 대표적인 겨울철 놀이이다. 썰매는 눈이나 얼음판 위에서 저절로 미끄러져 가며 타게 만든 놀이기구로서, 잘 미끄러질 수 있게 날을 달아 만든다.
썰매를 서르매·산설매·산서르매·설매 등으로도 부르는데, 한자로는 雪馬(설마)·雪鷹(설응)으로 쓴다. 이것은 썰매가 말이나 매처럼 빠르다는 뜻을 나타내는 말이다. 간혹 썰매가 한자의 설마(雪馬)에서 온 말이라고 하는 사람도 있으나, 오히려 썰매를 한자음으로 표기하다보니 설마(雪馬)가 된 것으로 보인다. 함경도와 평안도 북부지방에서는 얼음 위에서 타는 수레라는 뜻으로, 빙거[氷車] 또는 빙차(氷車)라고도 불렀다. 전국적인 분포를 보이는 놀이이다.

두 사람이 샅바나 띠를 넓적다리에 걸어 서로 잡고, 일정한 규칙 아래 기량을 겨루어 먼저 땅에 넘어뜨리면 이기는 한국 고유의 운동. 단오를 비롯하여 여러 명절날은 물론, 농한기나 사람이 모이는 장터 등지에서 전국적으로 행해진 대표적인 민속놀이이다. 또한 씨름은 원시시대부터 오늘날까지 행해지고 있는 대표적인 힘겨루기 놀이로서, 어른들의 씨름이 있는가 하면 아이들끼리 하는 ‘애기씨름’도 있다.
씨름은 한자로는 각희(角戱)·각저(角·)·각력(角力)·상박(相撲)이라고 부른다. ‘씨름’이라는 말의 어원은 정확히 알 수 없다. 다만 일부에서 ‘누구씨(성씨)와 힘을 가름한다’는 말에서 ‘씨’자와 ‘름’자를 따서 씨름이라고 했다는 견해가 있으나, 타당한 학설은 아니라고 생각된다. 씨름의 이름에 대한 타당한 학설은 순수한 우리말의 용례에서 찾을 수 있다. 영남지방의 말에 서로 버티고 힘을 겨루는 것을 ‘씨룬다’라고 하며, 서로 버티고 힘을 주고 겨루어보라는 말에 ‘씨루어 봐라‘라는 말이 있다. 또 오랫동안 버티고 있다는 말을 ’되게 씨룬다‘ 또는 ’되게 씨루네‘라고 하는 것으로 보아, 이 씨름이라는 말은 동사 ‘씨룬다’에서 씨룸→씨름으로 명사화된 것이라는 학설이 지배적이다.

연을 하늘에 띄워 날리는 놀이. 연은 흔히 대나무로 살을 만들고 그 살 위에 종이를 붙여 장방형 또는 가오리 모양으로 형태를 만들고 실로 연결하여 하늘 높이 띄운다. 띄우는 기술이 익숙해지면 연줄 끊어먹기, 멀리 날리기 등의 방법으로 논다. 연날리기는 썰매타기, 팽이치기와 함께 겨울철을 대표하는 민속놀이이다.
연날리기는 아이들뿐만 아니라 어른들도 즐겨했고, 전통적으로는 초겨울에 시작해서 이듬해 묵은 추위가 가시기 전에 끝났다. 그러나 본격적으로 연을 날리는 시기는 정월 초하루(설날)부터 대보름까지였으며, 그 이후 연을 끊어서 날려보낸 다음 더 이상 날리지 않았다고 한다. 대보름이 지났는데도 연을 날리는 사람을 보면 ‘고리백정’이라고 놀렸다고 하는데, 이는 연만 날리다가는 그 해 농사 준비가 늦어질까 염려하였기 때문으로 보인다.
한국의 연은 형태나 구조가 다른 나라 연과 비교해 볼 때 과학적 원리를 적극 활용한 점이 돋보인다. 그리고 추위에 웅크리는 소극적인 자세보다 바람과 맞서는 적극성으로 추위를 몰아내던 조상들의 지혜가 듬뿍 담긴 놀이이다.

윷을 던져 엎어지고 젖혀지는 결과를 가지고 말판에 말을 쓰면서 겨루는 놀이. 사람이 많을 때는 두 편 또는 세 편으로 편을 나누어서 논다. 남녀노소 누구나 즐길 수 있는 우리 나라의 대표적인 놀이로, 특히 정월 초하루부터 대보름날까지 행해졌는데, 정초에 그해 농사의 풍흉(豊凶)을 점치기도 하였다. 요즘에는 시간에 구애받지 않고 널리 행해진다. 한자로는 척사(擲柶)·사희(柶戱)라고 하기도 한다.

긴 막대기로 작은 막대기를 치거나 튀기면서 노는 놀이. 긴 막대기로 작은 막대기를 치고 그 막대기를 ‘자’로 삼아서 거리를 계산하기 때문에 ‘자치기’라고 한다. 지난날 우리 나라 어느 지방에서나 흔히 볼 수 있었던 놀이였는데, 지금은 외진 시골에서나 볼 수 있는 놀이이다. 지방에 따라 놀이이름이 다른데 북한지역에서는 ‘오둑떼기’ ‘메뚜기치기’ ‘뫼뙤기치기’ 라고 불렀고, 경상도에서는 ‘토끼방구’, 전라도에서는 ‘땟공치기’ 등으로 불리는데 가장 일반적으로 ‘자치기’라고 부른다. 놀이이름은 작은 자의 움직임을 본떠 부르게 되었는데 ‘오둑떼기’는 오뚝이처럼 튄다고 해서 붙은 이름이고, ‘메뚜기’ ‘뫼뙤기’ ‘토끼’ 등도 모두 톡톡 튀기 때문에 붙여진 이름이다.

제기를 차면서 재주를 부리거나 누가 여러 번 찼는가를 겨루는 남자아이들의 놀이. 제기는 구멍 뚫린 엽전을 한지나 비단으로 싸서 그 끝을 갈래갈래 찢어서 술을 만든 놀잇감이다. 요즘은 엽전 대신 엽전 모양의 구멍뚫린 쇠붙이를 이용하고, 한지나 비단 대신 비닐을 이용한다. 주로 음력 정초(正初)를 전후한 겨울철에 전국적으로 널리 행해진 놀이이다.
제기차기는 지방에 따라 다르게 불리기도 하는데, 평안도에서는 ‘테기차기’ ‘체기차기’, 전라도에서는 ‘재기차기’, 제주도에서는 ‘쪽기차기’ 등으로 불린다. 그러나 가장 흔히 쓰이는 말은 ‘제기차기’이다

우리 나라의 대표적인 대동놀이로 두 패로 나뉘어 큰 줄을 당기는 형식으로 진행된다.
한반도 중남부 지역인 진주·창녕·안동·경주·영산 등지에서 광범위하게 행해졌다. 지역에 따라서는 팔매싸움, 홰싸움, 석전, 용마놀이 등 여타의 대동놀이와 함께 축제형식으로 펼쳐졌는데 놀이하는 시기는 정월대보름 무렵에 하는 형태와 특별한 경우 임시로 행하는 형태가 있다.
일반적으로 양편으로 나뉘어 패싸움을 벌이기 때문에 줄당기기를 편싸움이라고도 부른다.

서서 줄을 뛰어 넘기도 하고 달려와 뛰어 넘기도 하는 이 놀이는 처음에는 새끼줄이나 굵은 줄을 뛰어 넘다가 후에 고무줄이 등장하면서 탄력이 좋은 고무줄을 이용해 노래에 맞춰 다양한 동작을 취하면서 더욱 발전하게 되었다.
나중에 생겨난 고무줄 놀이는 일제시대 이래로 전국에서 널리 행해진 놀이이다. 고무줄이 보편화되면서 '줄뛰어넘기'라는 놀이이름보다 '고무줄 놀이'로 불리게 되었다.
사계절 어느 때나 하고 줄뛰어넘기는 주로 남자아이들이 많이 했는데 고무줄이 등장하면서 여자아이들이 많이 하는 놀이가 되었다.

정월 첫 쥐날[上子日] 저녁에 쥐를 쫓기 위하여 논둑이나 밭둑에 불을 놓는 놀이. ‘논두렁 태우기’ 또는 ‘쥐불놓기’라고도 한다. 이 놀이가 발전하여 깡통에 불을 담아 돌리며 불을 여기저기 옮겨 붙였는데, 산불을 염려하여 금지한 후로 지금은 거의 사라진 놀이가 되었다. 이 놀이는 각 지방마다 액을 막고 복을 비는 제액초복(堤厄招福)과 풍년을 기원하는 바람이 표출되어 있다. 일반적으로 쥐불의 크고 작음에 따라 그해의 풍흉 또는 그 마을의 길흉을 점치기도 하는데, 불의 기세가 크면 좋다고 하여 각 마을이 서로 다투어가며 불 기세를 크게 한다. 황해도지방에서는 마을 소년들이 두 패로 나뉘어 둑을 경계로 하여 한편에서 불을 놓으면 한편에서는 불을 꺼나가는 놀이를 하였다. 지는 편 마을로 이긴 편 마을의 쥐가 모두 쫓겨가기 때문에, 이긴 편 마을에서는 농작물에 해를 입지 않아 풍년이 든다고 믿었다. 충남 금산의 경우 논둑이나 밭둑을 태우면 한 해의 액을 쫓아낸다고 믿고 있으며, 청양지방에서는 쥐불놀이를 하면 여자의 경우 밥을 할 때 치맛자락을 태우지 않고, 남자는 담뱃불로 옷을 태우지 않으며, 1년 동안 무병하고 손과 발의 무좀이 없어진다고 믿고 있다. 그밖에 여자들이 아주까리 대에다 머리카락을 매달아 불을 붙여 들고 집 주위를 “쥐 짖자.”하고 외치며 돌아다닌다. 이것은 쥐는 눈이 밝기 때문에 항상 밤에만 활동하므로 그 밝은 눈을 불로 지져 쥐의 눈을 멀게 해서 활동하지 못하게 하자는 일종의 주문인 셈이다.

음력 정월 보름에 행해지는 민속놀이의 하나. 차전(車戰) 놀이는 외바퀴수레(춘천지방)나 동채(안동지방)에 사람을 태우고 수레를 밀어내거나 동채를 땅에 끌어내리거나 부수는 것을 겨루는 놀이이다. 춘천과 가평에서는 ‘수레싸움’, 안동에서는 ‘동채싸움’이라고 하였다. 1969년 중요무형문화재 24호로 지정된 안동 차전놀이가 대표적이다.

유연한 동작으로 손질·발질을 순간적으로 우쭉거려, 튀기는 탄력을 써서 상대를 제압하고 방어하는 전통무술. ‘태껸’이라고도 하며, 한자어로 ‘수박희(手搏戱)’라고 한다. 초기에는 무술로 활용되었으나 후대에 이르러 놀이가 되었으며, 씨름과 함께 맨손으로 하는 간단한 놀이로 널리 행해졌다.

일정한 거리에 서서 투호통에 화살을 던져, 누가 많은 수를 넣는가를 겨루는 놀이. 이 놀이는 1000원권 지폐에 실릴 정도로 대표적인 민속놀이이다. 과거에는 양반들의 놀이였으나 오늘날에는 누구나 하는 놀이가 되었다.
주로 명절에 고궁이나 민속촌 등지에서 쉽게 할 수 있고, 교과서에 실려 체육시간에 함으로써 이제 보편적인 놀이가 되었다. 과거에는 특별하게 제작된 투호통을 이용하였으나, 요즘은 항아리나 플라스틱 통을 이용하기도 한다.

얼음판이나 땅 위에서 팽이채를 이용해서 팽이를 쳐 돌리며 노는 아이들의 놀이. 썰매타기와 함께 겨울철을 대표하는 놀이이다. 얼음이 어는 겨울이 오면 너나없이 팽이를 들고 밖으로 나와 추위도 아랑곳하지 않고 재미있게 놀았는데, 오래 전부터 전국적으로 행해지던 놀이이다.
지방에 따라 다양한 이름이 있는데 평안도에서는 ‘세리’, 함경도에서는 ‘봉애’ ‘방애’, 경상도에서는 ‘뺑이’ ‘핑딩’, 전라도에서는 ‘뺑돌이’, 제주도에서는 ‘도래기’라고 하였고, 일부 지방에서는 ‘패이’ ‘빼리’ ‘포애’ ‘뺑생이’ ‘뱅오리’라고도 하였다.

춘삼월 꽃이 필 무렵, 꽃잎을 따서 전을 부쳐먹으며 남녀노소가 즐겁게 하루를 노는 일. 음력 삼월이면 날씨가 따뜻해져 겨우내 움츠렸던 가슴을 펴고 앞으로의 농삿일을 준비하는 의미에서 부녀자들이나 남정네들이 술과 음식을 장만하여 가까운 산과 들에 가서 하루를 꽃과 함께 보냈다. 지방에 따라 화류(花柳)놀이·꽃놀이·꽃구경이라고도 한다. 주로 경상도·전라도 지역에서 성행했다.

정월 대보름에 농촌에서 이웃 마을끼리 횃불을 들고 싸우는 놀이. 싸움에 이기는 쪽이 한해에 길(吉)하다고 믿고 전쟁을 방불케 하는 싸움이 벌어지는데, 보통 쥐불놀이·달맞이·달집태우기에 이어서 행해진다. 한자로 거화희(炬火戱)라고 하고, 전국적으로 행해지던 놀이이다. 아이들만 하는 단순한 형태에서부터 청년까지 가세하는 조금 큰 형태, 온 마을이 가세하는 대규모의 싸움까지 다양하다.

마을 젊은이들이 모여 수숫대(잎)로 거북모양을 만들고, 그 속에 두 명(앞에 1명, 뒤에 1명)이 들어가서 거북이 흉내를 내며 집집마다 돌며 액운을 없애는 놀이이다. 우리 조상들은 거북을 학과 더불어 십장생의 하나로 매우 영적인 존재로 여겼다. 따라서 거북모양의 분장을 하고 풍작과 복을 비는 수단으로 한가위나 정월 대보름에 경기도·충청도 등 한강 이남지방을 중심으로 널리 행해졌다.

바람의 힘으로 돌아갈 수 있게 만든 바람개비를 가지고 돌리며 노는 놀이. 지방에 따라 ‘팔랑개비’라고도 하고, ‘도르라미’라고 부르기도 한다. 전국적으로 행해지던 놀이이며, 아주 오랜 역사를 가진 놀이이다

8. 전통노래

-애국가-

1절

아침은 빛나라 이 강산은 금에 자원도 가득한
삼천리 아름다운 내 조국 반만년 오랜 역사에
찬란한 문화로 자라난 슬기론 인민의 이 영광
몸과 맘 다 바쳐 이 조선 길이 받드세
찬란한 문화로 자라난 슬기론 인민의 이 영광
몸과 맘 바쳐 이 조선 길이 받드세

2절
백두산 기상을 다안고 근로의 정신은 깃들어
진리로 뭉쳐진 억센 뜻 온세계 앞서나가리
솟는 힘 노도도 내밀어 인민의 뜻으로 선 나라
한없이 부강하는 이 조선 길이 빛내세

북한의 국가 [북한의 국가(國歌)는 남한의 국가 이름과 같은 '애국가'이다.

김일성 주석의 지시에 따라 1947년 6월 만들어진 국가는 북한헌법(165조)이 '애국가'로 규정하고 있다. 월북시인 박세영(1902~1989) 작사, 광산 노동자 출신 음악가 김원균(1917~2002) 작곡으로 2절로 이뤄졌다. 1절 가사는 ‘아침은 빛나라 이 강산 은금에 자원도 가득한..., 몸과 맘다 바쳐 이 조선 길이 받드세’로 돼 있다.

이 가사를 봤을때, 북한의 애국심은 남한 못지 않다는걸 알 수가 있다.

하지만 북한인들은 이를 억지로 부르는지, 아니면 진짜 애국심으로 노래를 부르는지 아직은 알 수 없다.

다음은 북한이 남한을 환영하는 노래이다.

이 역시 남한을 진짜로 환영하는 뜻인지, 아니면 머지않아 무력으로 통일을 하겠다는 소리인지 알 수 없다.

- 반갑습니다 -

동포 여러분 형제 여러분 이렇게 만나니 반갑습니다.
얼싸안고서 웃음이요 절싸안고서 눈물이니
우~~~닐리리야 반갑습니다 반갑습니다.
반갑습니다 반갑습니다.

동포 여러분 형제 여러분 정다운 그 손목 잡아봅시다.
조국 위한 아픔 뜨거우니 통일 잔칫날도 멀지않네
우~~~닐리리야 반갑습니다 반갑습니다.
반갑습니다 반갑습니다.

동포 여러분 형제 여러분 애국의 동지 합쳐갑시다.
해와 별이 좋아 행복이요 내 조국이 좋아 기쁨인데
우~~~닐리리야 반갑습니다 반갑습니다.
반갑습니다 반갑습니다.

http://ilsasupil.com.ne.kr/북한가요 리경숙 - 반갑습니다.mp3 (노래 : 리경숙)

이 바로가기를 누르면 미디어 플레이어로 노래음을 들을 수 있다.

북한은 우리와 같은 민족이지만 약 60년 동안이나 떨어져 있어서 그런지 역시 문화가 다른것 같다.

다음은 필자가 잘 알지는 못하지만, 역시 북한에서는 유행하는듯한 노래인 "휘파람"을 알아보도록 하자.

어젯밤에도 불었네 휘파람 휘파람
벌써 몇달째 불었네 휘파람 휘파람
갑순이네 집앞을 지날 때 이가슴 설레어
나도 모르게 안타까이 휘파람 불었네
휘휘휘 호호호 휘휘 호호호
휘휘휘 호호호 휘휘 호호호

한번 보면은 어쩐지 다신 못볼 듯
보고 또봐도 그모습 또 보고싶네
어젯밤에 ??을 했다고 생긋이 웃을때
이가슴에 불이 인다오 이일을 어찌하랴
휘휘휘 호호호 휘휘 호호호
휘휘휘 호호호 휘휘 호호호
휘휘 호호 휘휘 호호

어젯밤에도 불었네 휘파람 휘파람
벌써 몇달째 불었네 휘파람 휘파람
아름다운 꽃다발 안고서 휘파람 불면은
혁신자의 꽃다발 안고서 휘파람 불면은
갑순이도 내마음 알리라 알아주리라
휘휘휘 호호호 휘휘 호호호
휘휘휘 호호호 휘휘 호호호

이 노래를 봤을때, 적어도 북한은 아주 힘들게 일하는것은 아니라고 본다. 그렇게 자주자주 일하면 쉬지도 못할텐데, 노래부를 시간도 없을 것이다. 적어도 애국가같은건 모여서 부르겠지만 이런 동요는 혼자서 가면서 부르는 것이다.

북한 길거리에서도 이 노래를 부르는것을 볼 수 있다.

http://www.metall.or.kr/music/music/휘파람-북한원곡.mp3(노래 : 통일소녀)

다음은 한반도의 전통민요, 아리랑을 소개하겠다.

북한의 아리랑은, 어떻게 보면 남한과 비슷하지만, 또 다른면에서 볼때 조금 다르게 느낄 수가 있다.

아-리랑 아-리랑 아-라-리요-

아-리랑 고-개로 넘어간다~

나-를 버리고 가-신님은

십리도 못-가-서 발-병난다

아-리랑 아-리랑 아-라-리요-

아-리랑 고-개-로 넘-어간다

청-천 하-늘-엔 별-도 많고-

우-리네 가슴엔 꿈-도많다-

아리랑 아리랑- 아-라리요- 아리랑- 고개로- 넘어간다-

아-리랑 아-리랑- 아-라-리 요-

아-리랑 고-개-로 넘-어간다

저-기 저-산이 백두산이라지-

동-지 섣달에도 꽃-만핀다-

저-기 저-산이 백-두산이라지-

동-지 섣달에도 꽃-만핀다-

역시 남한과 북한의 아리랑은 얼추 비슷하나, 뭔가 다르다는걸 알 수가 있다.

남한의 아리랑은

아-리랑-아-리랑-아라--리-요-

아-리랑-고-개-로-넘-어간다

청천하--늘-엔-잔 별-도 많-고-

이--내-가-슴-엔수심-도 많다

아-리랑-아-리랑-아라--리-요-

아-리랑-고-개-로-넘-어간다

나 를 버--리-고가 시-는 님-은-

십-리도-못-가-서-발-병난다.

이렇게 되지만,

남한의 아리랑 잔별도 많고에서, 북한 아리랑은 별도 많고라고 되어있고,

남한의 아리랑은 이내 가슴엔 수심도 많다에서, 북한의 아리랑은 우리네 가슴엔 꿈도 많다로 되어있다.

다른 다른점도 있지만, 한가지 확실한건 북한과 남한의 생활방식이 서로 다르다는 것이다.

생활방식이 다르기 때문에 역시 노래도 조금씩 달라질 수 밖에 없다.

-통일아 통일아-

통-일 통일- 언제면 오려나 통일-

통일- 통-일  통일아 어서- 오렴아-

헤어져- 이제도 못살아- 누구나 바라는 통일-

통일-! 통-일-! 통일을 이루자-

통일- 통일- 언제면 오려나 통일-

통일- 통일- 통일아 어서 오렴아-

갈라진 아픔도 못참아- 온겨레 외치는 통일-

통-일! 통-일! 통일을 이루자-

통-일 통-일- 언제면 오려나 통일-

통-일 통-일 통일아 어서 오렴아-

불러서 외쳐서 올거냐- 온겨레 힘을 모으자-

통-일! 통-일! 통일을 이루자-!

통-일! 통-일! 통일을 이루자-!

이 노래는 지금, 우리가 북한에 대하여 알 수 있는 한가지 중에 하나이다.

바로 북한의 소원이 우리와 같다는 것이다.

영원히 지워지지 않는 아픔, 이것은 한민족이 갈라졌다.

아까 위의 "반갑습니다"의 오해를 풀 수 있다는 것이다.

북한과 우리의 소원은 통일이다.

9. 북한의 면적