고사성어 질문

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1.蓋世之才 개세지재 // 蓋 덮을 개 世 인간 세 之 갈 지 才 재주 재

• 세상(世上)을 뒤덮을 만큼 뛰어난 재주. 또는 그 재주를 가진 사람.

<유래>

항우(項羽)가 유방(劉邦)에게 포위(包圍)되어 패색(敗色)이 짙어졌다. 그는 진중(陣中)에서 마지막 주연(酒宴)을 베풀었다. 그리고 유명(有名)한 역발산기개세(力拔山氣蓋世)의 시(詩)를 지어 자신(自身)의 운명(運命)을 탄식(歎息ㆍ嘆息)했다. 「힘은 산(山)을 뽑을 만하고 기개(氣槪)는 세상(世上)을 덮건만. 때가 이(利)롭지 못하고 오추마(烏騅馬) 또한 나아가지 못하는구나. 오추마(烏騅馬)가 나아가지 못함은 어쩔 수 없으나. 우미인(虞美人)이여, 우미인(虞美人)이여! 그대를 어쩔거나.(力拔山兮氣蓋世 時不利兮騅不逝 騅不逝兮可奈何 虞兮虞兮奈若何)」 총애(寵愛)받던 우미인(虞美人)도 그의 시(詩)에 화답(和答)하고 자결(自決)했다. 항우(項羽)가 사랑하는 여인(女人)의 이름은 우(虞)이고, 늘 타고 다녔던 준마(駿馬)의 이름은 추(騅)였다

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2.結草報恩결초보은 // 結 맺을 결 草 풀 초 報 갚을 보 恩 은혜 은

• 죽은 뒤에라도 은혜(恩惠)를 잊지 않고 갚음을 이르는 말. 중국(中國) 춘추시대(春秋時代)에, 진나라(晉--)의 위과(魏顆)가 아버지가 세상(世上)을 떠난 후(後)에 서모(庶母)를 개가(改嫁)시켜 순사(殉死)하지 않게 하였더니, 그 뒤 싸움터에서 그 서모(庶母) 아버지의 혼(魂)이 적군(敵軍)의 앞길에 풀을 묶어 적(敵)을 넘어뜨려 위과(魏顆)가 공(功)을 세울 수 있도록 하였다는 고사(故事)에서 유래(由來)한다.

출전춘추좌씨전(春秋左氏傳)

<유래>

진나라(晉--)의 대부(大夫) 위무(魏武)라는 사람이 살았는데 그에게는 첩(妾)이 한 명 있었다. 어느날 위무(魏武)가 병(病)으로 몸져눕게 되었다. 아직 제정신(-精神)일 때 그는 아들 위과(魏顆)에게 일러 말했다. 「내가 죽으면 이 첩(妾)을 다른 사람에게 개가(改嫁)를 시켜라.」 하더니, 그 뒤 병(病)이 심(甚)하여 죽게 되었는데, 「내가 죽으면 저 여인(女人)은 순장(殉葬)을 시켜라.」고 유언(遺言)을 했다. 이과(魏顆)는 「차라리 정신(精神)이 있을 때의 명령(命令)을 좇아서 이를 개가(改嫁)를 시키리라.」라고 생각했다. 그리하여 서모(庶母)를 개가(改嫁)시켜 순사(殉死)를 면(免)하게 했다. 후(後)에 진나라(晉--)와 진나라(秦--) 사이에 전쟁(戰爭)이 일어나서 위과(魏顆)가 전쟁(戰爭)에 나갔다. 진나라(秦--)의 두회(杜回)와 싸우다가 위험(危險)한 지경(地境)에 이르렀을 때에 두회(杜回)가 풀에 걸려 넘어져 위과(魏顆)가 두회(杜回)를 사로잡아 뜻밖에도 큰 전공(戰功)을 세울 수가 있었다. 그날 밤, 위과(魏顆)의 꿈 속에 한 노인(老人)이 나타나서 말을 하는데, 그는 서모(庶母)의 아버지의 망혼(亡魂)이었다. 「나는 그대가 출가(出家)시켜 준 여인(女人)의 아비요. 그대는 아버님이 제정신(-精神)일 때의 유언(遺言)에 따라 내 딸을 출가(出家)시켜 주었소. 그때 이후(以後)로 나는 그대에게 보답(報答)할 길을 찾았는데 이제야 그 은혜(恩惠)를 갚은 것이오.」라고 했다

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3.粉骨碎身 분골쇄신 // 粉 가루 분 骨 뼈 골 碎 부술 쇄 身 몸 신

• ‘뼈를 가루로 만들고 몸을 부순다.’는 뜻으로, 정성(精誠)으로 노력(勞力)함을 이르는 말. 또는 그렇게 하여 뼈가 가루가 되고 몸이 부서짐.

<유래>

당나라(唐--) 때 장방(蔣防)이 쓴 전기소설(傳奇小說)로, 당나라(唐--)의 시인(詩人) 이익(李益)과 기생(妓生) 곽소옥(霍小玉) 사이에 얽힌 비극(悲劇)을 묘사(描寫)한 〈곽소옥전(霍小玉傳)〉에 나오는 말이다. 두 사람이 사랑에 빠진 후, 인연(因緣)을 계속(繼續) 이어가지 못할까 불안(不安)해하는 곽소옥(霍小玉)을 안심시키며 이익(李益)이 한 말이다. 「내 평생(平生)의 소원(所願)을 오늘에야 이루게 되었는데, 몸이 부서져 뼈가 가루가 되더라도 그대를 버리지 않으리라 약속(約束)하오.」

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4.韋編三絕 위편삼절 // 韋 가죽 위 編 엮을 편 三 석 삼 絕 끊을 절

• ‘공자(孔子)가 주역(易)을 즐겨 읽어 책(冊)의 가죽끈이 세 번(番)이나 끊어졌다.’는 뜻으로, 책(冊)을 열심히 읽음을 이르는 말. ≪사기(史記)≫의 <공자 세가(孔子世家)>에서 유래(由來)한다.

출전사기(史記)

<유래>

공자(孔子)가 만년(晚年)에 주역(易)을 읽음에 어찌나 읽고 또 읽고 했던지 대쪽을 엮은 가죽 끈이 세 번이나 끊어지니 말하기를, 「내가 수년 동안 틈을 얻어서 이와 같이 되었으니, 내가 주역에 있어서는 곧 환하니라.」 공자(孔子) 같은 성인(聖人)도 학문(學問) 연구(硏究)를 위해서는 피나는 노력(努力)을 했다는 것이다. 논어(論語)에는 공자(孔子)가 「좀 더 일찍 주역을 연구(硏究)했더라면 많은 사람에게 허물을 적게 할 수 있었을 걸…….」 하고 주역 연구(硏究)를 더 못한 것을 아쉬워하는 장면도 나온다. 공자(孔子)의 위대한 문화적 업적(業積) 가운데는 이 위편삼절 같은 피나는 노력(努力)이 숨어 있었다는 것을 알 수 있다. 공자(孔子)는 또 논어(論語)에서 「나는 호학(好學)하다가 발분(發憤)하여 밥 먹는 것도 잊고, 즐거움으로 근심마저 잊고, 세월(歲月)이 흘러 몸이 늙어 가는 것도 몰랐다.」라고 했다.

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5吳越同舟오월동주 // 吳 성씨 오 越 넘을 월 同 한가지 동 舟 배 주

• 서로 적의(敵意)를 품은 사람들이 한자리에 있게 된 경우(境遇)나 서로 협력(協力)하여야 하는 상황(狀況)을 비유적(比喩的)으로 이르는 말. 중국(中國) 춘추전국시대(春秋戰國時代)에, 서로 적대시(敵對視)하는 오나라(吳--) 사람과 월나라(越--) 사람이 같은 배를 탔으나 풍랑(風浪)을 만나서 서로 단합(團合)하여야 했다는 데에서 유래(由來)한다. 출전(出典)은 ≪손자(孫子)≫의 <구지편(九地篇)>이다.

출전손자(孫子)의 구지편(九地篇)

<유래>

오나라(吳--)의 합려(闔閭)와 월나라(越--)의 윤상(允常)이 서로 원한(怨恨)이 있었다. 윤상(允常)이 죽게되자 그의 아들 구천(句踐ㆍ勾踐)이 오나라(吳--)를 침략(侵略)하여 합려(闔閭)를 죽이고 합려(闔閭)의 아들 부차(夫差)에게 구천(句踐ㆍ勾踐)이 회계산(會稽山)에서 항복(降伏ㆍ降服)당했다. 서로 물고 물리는 관계(關係)로 오나라(吳--)와 월나라(越--)는 견원지간(犬猿之間)이 되었다. 손자(孫子)가 말하기를 「오나라(吳--)와 월나라(越--)는 원수(怨讐)처럼 미워하는 사이지만, 그들이 한 배를 타고 바다를 건너다가 풍랑(風浪)을 만났다고 하면 원수(怨讐)처럼 맞붙어 싸우지는 않을 것이다. 오히려 양쪽 어깨에 붙은 오른손과 왼손의 관계(關係)처럼 도울 것이다.」.

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