공자나 맹자 노자 같은 훌륭한 사람들이 한 유명한 말

제자백가 諸子百家
주(周)가 동으로 천도한 후부터는 종주권(宗主權)이 쇠약해짐에 따라 제후들이 방자하게 되어 약육강식이 잇달아 일어남에 중국 천하는 소란하게 되었다.
이시기를 춘추전국시대(春秋戰國時代) 또는 선진시대(先秦時代)라 부르며, 중국사상의 개화 결실의 시기였다. 이 시대의 사상가들을 제자(諸子)라 하며, 그 학파들을 백가(百家)라 부른다.『사기(史記)』에 의하면 제자백가를 음양가(陰陽家), 유가(儒家), 묵가(墨家), 명가(名家), 법가(法家), 도가(道家)의 6가지로 분류하고, 『漢書藝文志』에 의하면, 6가 이외에 종횡가(縱橫家), 잡가(雜家), 농가(農家), 시부가(詩賦家), 병가(兵家), 수술가(數術家). 방기가(方技家)의 8가를 추가하고 있다. 그런데 제자백가들은 모두 이위기를 구출하려는 의도와 목적아래서 일어난 것이며, 철학사상에 특히 기여한 것은 유가, 도가, 묵가, 법가, 명가 등이다.

유가 儒家
유가는 본래 춘추시대(春秋時代)말부터 전국시대(戰國時代)에 걸쳐서 배출된 제자백가(諸子百家) 중의 한 학파에 불과하였으나, 한왕조(漢王朝)의 권력의 안정과 함께 그 통치를 정당화하는 이론으로서 중시되어 중국(中國)의 정치사상 중에서 정통적 지위를 차지하게 되었다.
그리하여 중국에 왕조 정치체제가 존속한 2천년 동안 유학은 국가의 질서를 뒷받침하는 교학(敎學=儒敎)으로서 종통사상의 지위를 계속 점거(占據)하였던 것이다. 그 오랜 기간 동안에 유학은 각 시대의 정치 상황이나 다른 사상관계에 대응하여 그 내용을 변화, 전개하고 있다. 「유(儒)」라는 명칭의 기원에 대해서는 「유약(柔弱)」을 의미한다든가 「수(須)=턱수염,에 통하여 老人」을 의미한다든가의 말이 있어 일정하지 않으나, 대체로 묵가(墨家)나 법가(法家)와 같은 타학파들이 이하 서술하는 것 같은 성격의 학파를 가리켜서 붙인 명칭인 듯 하다.
유가 사상의 특질을 요약하면 공자의 仁은 인간심정에 고유한 자애의 마음을 확충하는 것 , 즉 극기복례로써 완전한 인격을 이룬 경지를 말하는 것이다. 인이란 사람을 사랑하는 것으로서 그 발단은 친자지간의 사랑으로부터 시작하며, 나아가서는 형제, 가정, 사회, 국가, 인류에게 미치는 사람의 길이며, 이것은 사람의 본성에 선천적으로 주어진 것이라 한다. 공자는 인도를 닦아서 천도에까지 이르는 天人合一의 경계를 역설하였다. 공자의 인은 마치 석가의 慈悲나 예수의 博愛와도 비슷한 것이지만 이는 어디까지나 倫理로서 人道이므로 그것은 종교가 아니고 다만 현세인이 삶에 국한 된 것이다. 공자 다음에 자사가 나와 백여년 뒤에 맹자가 나와 공자의 도를 조술하여 성선설을 창도함으로써 4덕과 사단을 역설하여 사람의 막음에 인의예지의 덕이 고유하므로 측은(惻隠) 수오(羞郡) 사양(辞譲) 시비(是非)의 마음이 드러난다 하여 선천적 良知良能設을 주장하였다.
전국시대말의 순자는 성악설을 주장했다. 맹자와 순자는 도덕 뿐만 아니라 경세사상을 부르짖음으로써 왕도 정치에 있어 인민의 경제적 생활기반을 마련해 줄 것을 주장하였다.
또한, 유가사상은 「수기치인(修己治人)」의 學, 환언하면「자기 자신의 수양에 힘쓰고 천하를 이상적으로 다스리는 것을 목표로 삼는」학문이며, 그것에 향한 실천이라고 도 할 수 있다. 「자기 (己)를 修한다」함은 개개인에 있어서의 도덕을 신뢰하여 그것을 정직하게 신장(伸長)하려고 노력하는 일이다. 孟子의 性善說은 그것을 가장 잘 나타내고 있다.

 

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