구원vs믿음vs행함vs왜경

자 답변 들어갑니다. 성경에 관심이 많으시군요 일단 당신의 열심에 경의를 표합니다.

이건 굉장히 신학적인 문제입니다. 일단 로마서와 히브리서 야고보서 자체가 자신들의 신학들이 집결된

일종의 신학서적 이라고 볼 수 있으니까요. 이건 단순히 성경을 평면적으로 이해하는데서 나오는 오류입니다. 보통 이럴때는 입체적인 이해가 필요하지요. 예 그렇습니다. 역사를 이해하지 않고는 도저히 이 어려운 문제를 속시원히 풀 수 없습니다.

  자 그럼 저자 문제부터 들어가도록 하지요. 로마서 히브리서 야고보서의 저자들이 어떻지요? 각각 다를 겁니다. 즉 그 저자들의 상황에 따라 그들이 발전시킨 신학 그리고 자신들이 이해한 그리스도가 다를 수 있습니다. 중요한 것은 그리스도교가 그 모든 것을 그리스도 예수의 복음이란 범주안에 포함시키는 것입니다.

  풀어서 설명드리도록 하지요. 바울이 살던 시대에는 유대교와 아직 분리 되지 않은 상태입니다. 자세한 사항은 생략하고 유대교와 크리스트교가 아직 완전히 분리되지 않아서 아직은 유대교입니다. 유대교 속의 그리스도 분파입니다. 그런데 아시겠지만 유대교인은 법을 굉장히 무지무지 중요시 합니다. 왜냐하면 율법을 지키는 것이 바로 하나님의 뜻이라 여기기 때문입니다. 그래서 바울이 선교한 이방인 지역을 돌아다니며 이 엄격한 율법을 지키라 말했습니다.

  하지만 바울은 유대교의 어려운 율법을 이방인에게 지우는 것은 그리스도의 복음에 어긋나는 것이라 생각했습니다. 왜냐하면 그리스도는 자유하게 하시는 분이라고 생각했기 때문으로 보입니다.(이 부분에서는 신학적인 내용이 더 있습니다만 생략합니다. 알고 싶으시면 이메일 보네세요.) 어찌되었건 그래서 율법을 행함으로는 절대 구원 받을 수 없고 오직 예수 그리스도를 믿는 믿음이 구원하게 한다 라는 주장이 나오는 겁니다.

 반대로 야고보서와 히브리서는 이 정반대의 주장입니다. 즉 율법을 행해야 한다! 라는 주장인 겁니다. 그렇다면 율법을 행해야 하는 것인가 아닌가? 왜 둘다 들어가서 성경이 모순되게 보이게 하나? 하고 궁금증이 드실 겁니다. 이것은 역사적으로 시간이 조금 더 흐른 후 바울의 신학을 외곡한 사람들이 나와 그 말씀을 보충할 이야기가 필요했기 때문입니다. 실제로 많은 사람들이 바울의 이야기를 듣고 믿는다고는 하는데 입으로만 믿는다고 하고 행실은 전혀 그리스도 인처럼 하지 않자 그것을 질타하기위한 내용으로 끌어들이게 되는 겁니다. 즉 행실을 강조하는 서적도 필요하게 된 겁니다. 다 인간의 부족함 덕분이죠.....

  디모데 전서는 좀 맥락이 다릅니다. 흔히 디모데 전서를 목회 서신이라고 부릅니다. 디모데 전서에는 목회에 필요한 교리화된 교회의 내용이 나오기 때문입니다.(현재 교회의 모태가 되는 교회제도 정도로 생각하시면 됩니다.) 즉 이 교리에 대한 실천을 강조할 필요가 있습니다.

 역사적 상황 속에서 각자의 상황이 다르기 때문에 강조하는 이야기가 다른 것 뿐입니다. 성경에서 주장하는 것은 믿음도 중요하고 그 믿음에 따르는 행함도 중요하다. 라는 것을 말하는 겁니다.(여기서 행함은 율법이 아니라는 사실을 아셔야 합니다. 이것은 그리스도교인으로서 그에 맞는 행실 즉 사랑의 행함을 뜻하는 것입니다.)

  1, 2번 질문을 위에서 모두 해결했다고 보고 바로 3번 문제로 넘어가겠습니다. 옳습니다. 눅23:43에 보시면  죽기 직전에 구원 받은 사람이 나옵니다. 사람들이 이 구절을 보고 그럼 죽기 직전에 믿으면 되겠네? 합니다만 그건 그리스도인으로서 자부심 없는 사람들입니다. 그리스도인은 참 사랑을 행해야하는 이 시대의 선구자들입니다. (그렇지 못한 기독교인들이 많아 욕을 먹습니다만.....)

4 외경의 문제에 대해서는 지극히 학문적인 문제입니다. 하지만 이미 정경 속에 들어와 있는 문헌들은 이미 많은 학자들이 고대부터 고민하며 2000년의 긴 교회 역사 속에서 만들어 낸 것입니다. 충분히 정경으로서의 권위가 인정되고도 남을 시간 입니다.

1.믿음이란, 아브라함 처럼 행동으로 나타나는 것입니다.

아브라함의 믿음은 순종이 따른 믿음이였습니다.

머리로만 믿거나 입으로만 믿는다고 하는 믿음이 아닙니다.

행함있는 믿음을 오해하는 것은 선행으로 착각하기 때문입니다.

즉 인간의 공로가 있어야 한다는 생각. 

2.성경이 모순이면 믿을 수 없는 것이고 경전의 가치도 없습니다.

3.당근입니다.

신자는 죽은 후 아브라함이 있는 곳에 가고(눅16장),낙원에 가게되며(눅23;43),하나님의 제단 아래 있게 됩니다(계6:9-).

4.외경이 아닙니다.

외경은 정경66권 외의 것입니다.

1 구원은

구세주를 믿고 구원인 축복결혼식을 받아서 접붙히고 거듭나는것이 구원입니다

죽고자 하는 마음으로 믿어야지 달면 삼키고 쓰면 뱉는 신앙은 구원을 못 받습니다

구원은 믿음이 아니고 믿고 따라서 구원을 받는 것인데

구원은 축복결혼식 입니다

2 모순이 아니고 변명 입니다

그들은 예수님을 불신했던 사람 들입니다

그럼 자기가 글을 쓸때 자기의 잘못을 감추었을 것 입니다

예수님의 사명이 무엇인지 모르거나

예수님의 사명은

축복결혼식(구원)과 지상천국 건설 입니다

그당시에 유대인 전부가 믿었더 라면 아마 지상천국을 만들고

희생 봉사 사랑 헌신 과 위하여 살며 서로 주고자 하며

주는 사랑을 하며 행복하게 살다가 영원한 천상천국에서 영생을 하며

살았을 것 입니다

3 천국 못 갑니다

왜 천국이 없습니다

예수님도 천국에 가시지 못하시고 지금 낙원에 가계십니다

예수님이 오셔서 천국이 가까왔다 나를 믿어라 했지

낙원이 가까왔다 나를 믿어라 하신게 아니다 라는 것이지요

3년 동안 천국 얘기를 했습니다

그러니 구세주 이신 예수님도 못가신 천국을 기독교인들이 간다고

하는것은 거짓 진리이며 사기이지요

천국문 열쇠를 제자 베드로에게 주고 천국이 아닌 낙원으로 가셨습니디

예수님을 열심히 믿고 가진것 전부 베풀고 희생 봉사 사랑 헌신을 하면

예수님이 심사를 해서 낙원까지 갈수가 있을것 입니다

천국은 못 갑니다 천국에 갈려면 

사자성어로  결 자 해 지  를 잘알아야 합니다

맺힌곳에서 풀어야 한다는 말이지요

예를 들어 고장난 시계는 설계도 대로 고쳐야 한다

그 설계도를 가지고 계신 분이 구세주 이지요

목사님이 아니고요

4 그게 무슨 상관이 있습니까

먼저 성경의 모든 말씀은 비유와 비사의 말씀이라고 합니다. 종교인들이 생각하는 예수를 믿는 믿음 자체도 우리가 단순히 예수를 믿는 다는 의미 보다는 예수의 말씀을 믿어서 행동으로 나타난 결과가 마음에 새겨진 근본을 믿음이라고 한다는 겁니다. "야고보서"를 통해서 "행 함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라"라고 말씀하시는 것처럼 믿는 다는 것은 머리 속의 지식으로 남는 것이요. 실천은 마음으로 새겨지는 것이라고 합니다.

그렇다면 무엇을 믿을 것이며 무엇을 행할 것인지 그것을 일러주시고 인도하시는 목자가 있어야 할 것입니다. 성경적인 목자는 성경의 말씀을 근거로하여 무엇이 올바른 것이며 무엇이 잘못된 것인지, 예를 들면 믿음이라든지, 구원이라든지, 천국관이라든지, 부활이라든지, 세례라든지, 기도라든지, 이러한 모든 것들의 성경적인 올바른 것과 잘못된 것을 분명하게 알려주셔서 잘못된 믿음으로부터 돌이키도록 일러주시는 분이 성경적인 목자요 참 목자라고 할 수 있을 것이며, 또한 그 믿는 것이 실천, 곧 행함으로 인하여 결과로 나타나게 된다는 것을 믿으라는 것입니다. 그 믿는 것을 통해서 올바른 행함을 하게될 때 믿음으로 나타나게 된다는 것입니다. 물론 올바른 것을 모르고 믿는 것은 잘못 믿을 수 있게 되다는 것입니다.

그런데 성경을 떠나서 종교의 틀에 박혀 교리와 신학과 정치등에 의한 교리적인 말씀으로 전하고 있는 목자는 하나님의 뜻을 전하는 성경적인 목자가 아니라고 말씀하시며 성경은 성경적인 참 목자를 구하고 찾고 두드리라고 말씀하시고 있다는 것입니다. 

귀하께서 질문하신 내용을 성경적인 말씀에 근거하여 분명하게 알려주실 수 있고 구분할 수 있도록 가르쳐 주시고 있다면 그 목자는 하나님께서 보내신 성경적인 참 목자라고 할 수 있겠지만, 성경적인 말씀을 떠나서 지금까지 이어온 기독교의 교리와 신학에 근거하여 그것을 믿으라고 가르쳐주고 계신다면 분명 성경의 말씀을 근거로 가르쳐 주셔야 할 성경적인 목자는 될 수가 없을 것입니다.