시조에 관한건데요

이이의 도산구곡가 중 제3연.

해석

두 번째로 경치가 좋은 곳은 어디인가? 화암에 봄이 한창이니 또한 볼만하구나 .

푸른 물결에 꽃을 띄워 멀리 들 밖으로 보내노라.

사람들이 이 아름다운 곳을 모르니, (꽃을 띄워 보내) 이 곳의 경치를 알게 한들 어떠리.

감상

늦봄이 되면서 온갖 꽃이 만발하였다. 그 꽃을 보고 즐길 뿐만 아니라 이와 같은 명승지를 남에게도 알려 같이 즐기고 싶어한다. 이는 한편으로 생각하면 아름다운 곳을 백성들에게 알리고 싶은 그의 심정으로서 바로 백성의 교화(敎化)를 늘 염두에 두고 있는 성리학자로서의 깊이를 나타낸 것인지도 모른다.

[3]연의 주제 : 화암의 늦봄 경치

해석 농암에 올라 사면을 바라보니 이 늙은이의 눈이 오히려 밝아지는구나. 사람들이 하는 일이 변한다 한들 강호자연이야 변할 리 있겠는가. 바위 앞의 이름 모를 물과 언덕은 어제 본 바와 같이 아무런 변화가 없구나.     핵심 정리 출전 : 종류 : 평시조 성격 : 치사 한정가 제재 : 농암(聾巖) 주제 : 변함없는 자연 예찬, 자연 귀의(歸依)     해설 이현보는 퇴관(退官)하여 고향인 예안(禮安)의 낙동강 강변에서 한가로이 지내며, 바위에다 초막으로 어버이를 위한 휴식처를 만들어 애일당(愛日堂)'이라 하였다. 물살이 바위를 스치며 급한 여울을 이루어 물이 불면 초막에 앉아 있어도 아래에선 부르는 소리가 들리지 않아 이 바위를 농암(귀머거리 바위)이라고 부른다고 함. 이 바위에 올라 보니 나이가 들었지만 오히려 밝아진다고 했다. 이는 벼슬을 버리고 고향으로 돌아온 화자의 홀가분한 심리의 표출이다. 중장에서는 변화무쌍한 인간 세상과 자연의 불변이 대조가 되어 있다. 종장에서는 젊은 시절 보았던 바위 앞 물과 언덕이 선명하게 와 닿고 있다.

해석

강산의 아름다운 경치를 힘이 센 사람들이 서로 차지하려고 다툴 것 같으면,

나같이 약한 힘과 가난한 분수로 어떻게 얻을 수가 있겠는가?

진실로 자연을 사랑하고 즐기는 것을 막는 사람이 없으므로 내 분수로도 마음놓고 즐기며 노닐 수 있노라.

핵심 정리

종류 : 평시조

성격 : 강호 한정가

제재 : 자연의 아름다움

주제 : 거리낌없이 자연을 즐기는 마음, 자연을 즐기는 은자(隱者)의 삶,

출전 :

해설 1

이 시를 이끌어 나가는 것은 '힘센이 닷톨 양이면'이란 구절이다. 힘세다는 말은 반드시 육체적인 완력만이 아니라, 권세나 돈이나 사회적 지위 같은 것도 포함한 말이다. 다행히 이런 사람들은, 속세의 영화나 부귀를 노려 서로 물고 뜯고 다투어 자연의 경관에 눈을 팔지는 않는다. 덕분에 나 같은 약자도 이런 자연의 아름다움을 만끽하면서도 살 수 있다고 다행스럽게 여기고 있다. 진실로 자연은 그것을 사랑하는 사람의 것이요, 더할 수 없는 다정한 벗인 것이다. 미미한 관직의 신분에 머무른 대가객(大歌客)인 작자는 자연의 경관에 몰입, 거기서 행복의 극치를 맛보았을 것이다.

해설 2

자연의 아름다움을 만끽하고 싶은 열망을 나타내고 있다. 그런데 이러한 시적 태도 안에는 신분적 질서가 존재하는 당대의 사회적 분위기가 깔려 있다. 즉, 자신같이 약한 힘과 가난한 분수를 지닌 사람이 어떻게 자연의 아름다운 경치를 차지할 수 있을까라는 반문에는 중인이라는 자기 출신에 대한 불만이 깔려 있는 것이다. 그러나 시인은 자연이 양반 사대부만이 즐기는 것이 아니라 자신과 같은 중인 계층도 즐길 수 있는 것이라 하여, 세속적 현실과 대비되는 자연의 한없는 너그러움을 은연중에 암시하고 있다.

해석 청산 속을 흐르는 푸른 시냇물아, 수월하게도 흘러간다고 자랑을 마라. 한번 넓푸른 바다에 가기만 하면, 다시 청산으로 돌아오기 어려우니 밝은 달이 산에 가득 비추고 있는 좋은 밤이니 잠시 쉬어 감이 어떠하냐?     핵심 정리 종류 : 평시조 성격 : 감상적, 낭만적 제재 : 벽계수와 명월 주제 : 인생의 덧없음과 향락의 권유 출전 :      해설 1 초장에서 '청산'은 영원한 자연을, '벽계수'는 덧없는 인생을, '수이 감'은 순간적인 인생의 삶을 비유적으로 표현한 것이다.   중장은 '한번 늙거나 죽으면 젊은 시절로 돌아올 수 없다'는 뜻이다. 세월은 빠르고 인생은 덧없는 것이니, 인생을 즐겁게 살아가자고, 기녀다운 호소력을 보여 주는 시조이다. 중의법으로 쓰인 '벽계수'는 흐르는 물과 왕족인 벽계수(碧溪水)를, '명월'은 밝은 달임과 동시에 자신의 기명(妓名)인 명월(明月)과 뜻이 통한다.     해설 2 이 시조에서 푸른 시냇물 '벽계수(碧溪水)'는 왕실 친족인 이은원을, 밝은 달 '명월(明月)'은 자기 자신을 비유하여 중의적으로 표현하였다. 또한 '청산(靑山)'은 영원자로서 변함이 없는 자연을 나타내고, '벽계(碧溪)'는 순간자(瞬間者)로서 쉬지 않고 변해가는 인생을 비유한 것이다. 그리하여 인생 무상(人生無常)을 자연의 이치에 맞추어 교묘하게 읊어낸 점이 매우 돋보인다.   한편 '청산(靑山)', '벽계수(碧溪水)', '명월(明月)', '공산(空山)'이 어울려 이루는 풍류의 분위기를 유혹의 세계로 발전시켜 놓았다. 애원이나 음탕함으로서가 아니라 멋으로 남성을 유혹해 내고 있는 묘방을 보여 주고 있다.     참고 이 작품의 배경 이조(李朝) 종실(宗室)에 벽계수(碧溪水)라는 사람이 있었는데, 자기는 다른 사람들과는 달리 황진이를 만나더라도 침혹(沈惑)하는 일이 없을 것이라고 늘 큰 소리를 쳤다고 한다. 이 말을 들은 황진이가 사람을 시켜 달 밝은 가을 밤, 그를 개성 만월대(滿月臺)로 오게 하였다. 그리고 황진이는 곱게 단장한 후, 낭랑한 목소리로 함축성(含蓄性) 있는 표현을 빌어 이 시조를 읊어 그를 유혹하였다. 이 노래를 듣던 벽계수는 자기도 모르는 사이, 이에 도취되어 그만 타고 온 나귀에서 떨어져 세상 사람들의 웃음거리가 되었다고 한다.

cf) 이본(異本)에서는 종장이 '아마도 것 희고 속 검을슨 너　인가 하노라'로 되어있는 곳도 있다.

해석

까마귀가 겉보기에 검다하고, 해오라기야 비웃지 말아라.

비록 겉이 검을지라도 속마음까지 검을쏘냐?

겉이 희면서 속이 검은 짐승은 바로 너인가 하노라.

핵심 정리

종류 : 평시조

성격 : 풍자시, 충절의 노래

제재 : 가마귀

주제 : 개국 공신으로서 스스로의 결백성 표명

출전 :

해설

고려가 망하자 고려 유신들은 절의를 지키며 초야에 묻혀 망국의 한과 새 왕조에 가담한 자에 대한 비판의 화살을 던졌다. 여기에 새 왕조에 가담한 이들은 자기 합리화와 정당성을 작품으로 나타내게 되었다.

초장에서 구차하게 연명해 가면서 남을 비방하는 무리(백로)를 힐문하면서 중장에서 자기의 결백성을 표명하였으며, 종장에서는 다시 비판자들을 힐책하는 수미 쌍관법의 수법을 사용하였다.

까마귀와 해오라기(白鷺)의 경우와 비교, 곧 우유(寓喩賣 ; allegory)에 의해 겉과 속이 다른 소인배들에 대하여 신랄한 비판을 가하고 있다. 비록 까마귀는 겉은 검고 흉악한 모습일지라도 새끼가 다 자란 후에 어미에게 먹이를 물어다 보답할 정도로 효행(孝行)이 지극한 동물이라 하여 예로부터 흔히 반포조(反哺鳥)라 불리고 있다. 여기에 비해 해오라기는 겉은 청순하고 순결하며 아름다운 듯하지만 속은 그렇지 못하다는 것이다. 마치 우리 슥담의 '빛좋은 개살구'격이라고나 할까. 겉으론 군자인 체하면서도 실제는 그렇지 못한 인간들, 겉으론 우국지사(憂國志士)인 듯하면서도 속은 그렇지 못한 위선자들을 까마귀와 백로의 예를 들어 풍자하고 있는 작품이라 하겠다.

해석

간밤에 불던 몹쓸 바람에 눈과 서리까지 몰아쳤다는 말인가.

푸르던 낙락장송도 그리하여 다 쓰러져 가는구나.

하물며 다 피지 못한 꽃이야 말해서 무엇하리오.

핵심 정리

연대 : 조선 초

종류 : 평시조

성격 : 풍자시. 우국시(憂國詩)

제재 : 중신들의 희생

주제 : 수양대군의 계유정란 횡포 풍자. 세조 일파의 무차별한 인재 살육 개탄

출전 :

해설

유응부가 단종을 생각하며 정의를 위해 싸우던 김종서, 황보인 등이 먼저 수양대군에게 참살을 당하매 그를 슬퍼하고 분하게 여기어 지은 것이라 한다. 작자는 뒤에 단종의 복위를 꾀하다 발각되어 참살되어 사육신의 한 분으로 추앙받고 있다.

나라의 큰 기둥인 중신(重臣)이든, 앞으로 유망한 젊은 신하든 닥치는 대로 생명을 앗아버리는 세조 일파의 잔학한 처사를 한탄하며 정변(政變)으로 인한 인재들의 희생을 개탄하고 있는 작품이다. 각 장을 과거, 현재, 미래의 시간적 순서에 의하여 배열하면서 일어나는 사건들을 은유적 수법으로 처리하여 표현의 효과를 거두고 있다. 초. 중. 종장이 과거, 현재, 미래의 시간적 구성으로, 원인--결과--가상의 단계로 이루어졌다. 한편, '바람, 눈, 서리' 등은 세조의 포악함을 '낙락장송'은 김종서와 같이 참살된 그의 아들을 비롯한 정의의 청년 학사들을 비유적으로 나타내었다.

참고

계유정란 : 단종 즉위 후 수양대군과 한명회 등이 조정의 중신들을 죽이고 정권을 장악한 사건

14. 옥에 흙이 묻어 길가에 버려있어.

초야에 굴러다녀 돌보는 이 하나 없어.

힘없이 삭아져가네 동량지재 묻혀가네.

해석

나에게 이롭다고 남이 싫어하는 일을 하지 말 것이며,

남이 한다고 해서 의로운 일이 아니거든 좇지 말 것이니

우리는 하늘이 내린 품성을 그대로 지켜 착한 본성대로 살아야 하리라.

14. 김삼현의 시조는 자료를 찾지 못했습니다. 

그리고 시조는 원래 제목이 없이 초장을 제목으로 삼습니다.

1)가노라 삼각산아

                         김상헌

가노라 삼각산아 다시보자 한강수야

고국산천을 떠나고자 하랴마는

시절이 하 수상하니 울동말동 하여라

2) 가마귀 눈비맞아

                     박팽년

가마귀 눈비 맞아 희는 듯 검노매라

야광명월이 밤인들 어두우랴

임 향한 일편단심이야 변할줄이 있으랴

3)간밤에 불던바람

                        유응부

간밤에 불던 바람 눈서리 치단 말가

낙락장송이 다 기울어지단 말가

하물며 못다핀 꽃이야 일러 무삼하리오

4)녹이상제 살지게 먹여

                            최영

녹이상제 살지게 먹여 시냇물에 씻겨타고

용천설악 들게 갈아 두러메고

장부의 위국충절을 세워볼꺼 하노라

5)삭풍은 나무 끝에 불고

                            김종서

삭풍은 나무 끝에 불고 명월은 눈속에 찬데

만리병성에 일장검 짚고서서

긴 파람 큰 한소리에 거칠것이 없어라

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頭流山(두류산) 兩端水(양단수)를 녜 듯고 이졔 보니,

桃花(도화) 뜬 맑은 물에 山影(산영)조차 잠겨셰라.

아희야, 武陵(무릉)이 어듸오 나난 옌가 하노라.

* 풀이

지리산의 명승인 양단수를 지난날 얘기로만 듣고서 이제 와 처음 보니,

복숭아꽃이 떠내려 가는 맑은 냇물에는 산그림자마저 어리어 있구나.

얘야, 무릉도원이 어디냐? (내 생각으로는) 바로 여기가 무릉도원같이 여겨지노라.

* 배경

남명 조식은 중국의 죽림 칠현(竹林七賢)을 본받은 산림학파의 한 사람으로, 수차에 걸친 관직의 부름을 물리치고 두류산 덕소동에 살며 산천재(山天齋)라 당호를 짓고 사색과 학문 연구에 전념하였습니다.

* 해설

초장에서 지리산 양단수를 정적(靜的) 조화에 감흥하고, 중장에서 맑은 시냇물에 장겨 있는 산영(山影)을 동적(動的) 조화에서 노래했으며, 종장에서는 이 동이정(動而靜)의 승경이 바로 무릉 도원임을 확인한 것입니다.

* 작품 감상

벼슬을 마다하고 산 속에 들어가 학문 수업에만 전념한 지은이는, 이 곳 지리산 양단수(兩端水)를 무릉도원(武陵桃源)에 비유하고 있고, 무릉 도원은 동양인들이 동경하는 이상향(理想鄕)입니다. 또한, 자연 귀의(自然歸依)를 할 수 있는 이상적인 세계, 즉 선경(仙境)인 것이지요. 지은이는 그 곳을 지리산에서 찾고, 그 속에서 마음껏 즐긴 것이다.

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