기본한자 단어

 

洪吉童傳(홍길동전), 春香傳(춘향전), 水宮(수궁)歌(가),

 

無窮花(무궁화), 三千里(삼천리)錦繡江山(금수강산),

 

白頭(백두)대간(大幹), 白頭山(백두산), 天池(천지),

 

智異山(지리산), 한라산(漢拏山), 白鹿潭(백록담)

 

愛國歌(애국가), 檀君神話(단군신화), 大韓民國(대한민국),

 

國軍(국군),國會(국회), 政府(정부), 法院(법원),

 

公立(공립), 私立(사립), 風前燈火(풍전등화), 燈火可親(등

 

화가친), 竹馬故友(죽마고우). 人生無常(인생무상), 生活

 

(생활), 物價(물가), 食品(식품), 食料(식료), 男女(남녀), 仲

 

媒(중매), 結婚(결혼), 姙娠(임신), 出産(출산), 自然(자연)

 

分娩(분만), 帝王切開(제왕절개), 産婦人科(산부인과), 超

 

音波檢査(초음파검사), 授乳(수유), 母乳(모유), 粉乳(분

 

유), 豫防注射(예방주사), 免疫(면역), 嬰兒(영아), 幼兒園

 

(유아원), 幼稚園(유치원), 學齡(학령), 初等(초등)學校(학

 

교), 入學(입학), 國語(국어), 數學(수학), 修學旅行(수학여

 

행), 英語(영어), 社會(사회), 國史(국사), 道德(도덕), 音樂

 

(음악), 美術(미술), 技術(기술), 家政(가정), 體育(체육), 奉

 

仕活動(봉사활동), 趣味(취미), 適性檢査(적성검사), 知能

 

指數(지능지수),

 

 

모라란다고 하시면 ‘의견’올려 주시면,,, 오후에 추가할게

 

요^^ 그리고 님이 한글로 의견란에 써 주시면,,, 한자로 죄

 

다 바꿔 올리겠습니다.^&^

2자짜리 추가요~~~

 

슬하(膝下) : “무릎 아래”라는 뜻. 거느리는 곁이나 품안으로, 주로 부모의 따뜻한 보살핌 아래를 말함.

알력(軋轢) : “수레바퀴가 삐걱거림”의 의미로, ‘서로 의견이 맞지 아니하여 충돌하는 것’에 비유.

궤변(詭辯) : “상대편을 말로써 이기기 위하여 상대편의 사고(思考)를 혼란시키거나 감정을 격앙시켜 거짓을              참인 것처럼 꾸며 대는 변론”

오상(五常) : “인의예지신(仁義禮智信)”

경원(敬遠) : “경이원지(敬而遠之)의 준말로, 존경은 하되 멀리하려 함”

남상(濫觴) : 배를 띄울 정도의 큰 강물도 그 근원은 “술잔을 띄울” 정도의 작은 물이었다는 뜻으로, ‘모든              사물의 맨처음’에 비유.

잠언(箴言) : “가르쳐서 타이르고 징계하는 말”

정곡(正鵠) : “과녁의 한가운데 부분”으로, ‘사물의 가장 중요한 요점 또는 핵심’에 비유.

농단(壟斷) : “이익이나 권리를 독차지함을 이르는 말”로서, 어떤 사람이 시장의 높은 곳에 올라가 사방을               둘러보고 물건을 팔기에 적당한 곳으로 가서 상업상의 이익을 독점하였다는 데서 유래함.

사지(四知) : “하늘이 알고, 땅이 알고, 내가 알고, 네가 앎” 즉 ‘둘 사이만의 비밀도 언젠가는 탄로가 남’

지학(志學) : “학문에 뜻을 둠”의 의미로 ‘15세’를 달리 이르는 말.

매도(罵倒) : “마음에 거슬린다고 욕을 하며 상대를 거꾸러뜨림”

초로(草露) : “풀에 맺힌 이슬” 즉 ‘인생의 허무하고 덧없음’에 비유. =초로인생 (草露人生)

초개(草芥) : “지푸라기와 티끌” 즉 ‘쓸모없고 하잘 것 없는 것’을 비유.

추호(秋毫) : “ 가을철의 가늘어진 짐승의 털” 즉 ‘썩 적거나 아주 조금’에 비유.

조장(助長) : “자라도록 도움”이 원래 뜻이나, ‘무리한 일을 해서 일을 오히려 망침’에 주로 비유함.

무산(霧散) : “안개가 흩어져 없어짐” ‘계획한 것 등이 허사가 됨’에 비유.

퇴고(推鼓) : 시를 짓는데, ‘推(민다)’와 ‘鼓(두드린다)’ 둘 중에서 어느 글을 쓰는 게 좋은지 고쳤다는데서               ‘글을 고치고 다듬는 일’

파경(破鏡) : “거울이 깨짐” 즉 ‘부부간이 갈라섬’에 비유.

사족(蛇足) : “뱀의 발” 즉 ‘괜히 쓸데없는 것을 덧붙임’에 비유.

효빈(效顰) : “찡그림을 흉내 냄” 즉 ‘억지로 남을 모방하나 오리려 더 추함’에 비유.

표변(豹變) : 표범의 무늬가 가을이 되면 선명하게 변하듯이 ‘지난날의 잘못을 고쳐 새사람이 되는 것’에 비              유하는 게 원래 뜻인데, 지금은 ‘태도나 행동이 갑자기 싹 달라지는 것’에 비유.

폐부(肺腑) : “허파”가 원래 뜻인데, ‘마음속 깊은 곳’에 비유.

지음(知音) : “거문고 타는 소리를 잘 알아들음”에서 유래하여, ‘마음이 서로 통하는 친한 벗’에 비유.

식언(食言) : “자신이 한 말을 밥 먹듯이 함” 즉 ‘한번 한 약속을 번복하거나 거짓말을 일삼음’에 비유.

칩거(蟄居) : “개구리가 겨울에 한곳에 가만히 있음”에서 ‘외출하지 않고 집 안에만 틀어박혀 있음’에 비유..

단장(斷腸) : “창자가 끊어질 듯한 슬픔”

고희(古稀) : “인생칠십고래희(人生七十古來稀;사람이 칠십까지 사는 것은 예로부터 드묾)”에서 ‘70세’의 뜻.

녹림(綠林) : “도둑의 무리 또는 사회”의 대유. 또는 덕과 학식이 높으나 벼슬을 하지 않고 책만 읽는 선비.

두각(頭角) : 머리에 뿔이 날 나이가 되지 않은 나이인데도 “머리에 뿔이 남”의 의미로, ‘여러 사람 가운데              능력이 유달리 두드러짐’에 비유.

계륵(鷄肋) : “먹자니 먹을 것이 별로 없고 버리자니 아까운 닭갈비’란 의미로, ‘쓸모는 별로나 버리기는 아              까운 것’에 비유.

기우(杞憂) : “하늘이 무너지면 어쩌나 땅이 꺼지면 어쩌나 하는 杞나라 사람의 걱정” 즉 ‘쓸데없는 걱정’

목탁(木鐸) : “절에서 예불 때 쳐서 소리를 내는 둥근 모양의 불구(佛具)” 법령을 새로이 발할 때에 목탁을 울려 사람을 모이게 한 데서, ‘사회를 올바르게 깨우쳐 주고 이끌어 주는 것’이란 뜻이 생겨남. 흔히 언론을 ‘사회의 목탁’이라고 하는 말이 이에서 비롯되었음.

부마(駙馬) : “임금의 수레를 끄는 예비의 말”의 뜻이나, 임금의 사위를 부마도위에 임명하면서부터 ‘왕의               사위 또는 공주의 남편’을 뜻하는 말이 됨.

불초(不肖) : “아버지를 닮지 않아” 어리석다는 뜻.

무림(武林) : “무사(武士) 또는 무협(武俠)의 사회”

사숙(私淑) : “옛 사람이나 멀리 있는 사람의 덕을 사모하여, 직접 가르침은 못 받아도 마음속으로 본받아서              자기의 인격을 수양해 가는 것”

백미(白眉) : “흰 눈썹” 마량(馬良)에게 상(常)자 돌림의 뛰어난 다섯 아들이 있었는데, 그 중에서 흰 눈썹이              난 아들이 가장 뛰어났다”는 데에서 뛰어난 것 중에서 더욱 뛰어난 사람이나 사물‘에 비유.

부음(訃音) : “사람이 죽었다는 것을 알리는 말이나 글”

와해(瓦解) : “기왓장들이 와를 무너져 내림” 즉 ‘조직이나 체계가 급속히 무너짐’에 비유.

붕당(朋黨) : 뜻을 같이한, 군자의 모임을 ‘朋’이라 하고 소인의 모임을 ‘黨’이라고 함.

불우(不遇) : “자질이 있는 사람이 아직 ‘때’를 만나지 못한 것”

비조(鼻祖) : 태아가 발생할 때, “코의 형태가 맨 먼저 이루기 시작함”에서, ‘모든 사물의 시작’에 비유.

태두(泰斗) : “태산북두(泰山北斗)의 준말”로, ‘세상 사람들이 우러러보며 존경을 받는 사람’ 주로 학술적 업              적이 뛰어난 학자를 일컬음.

모순(矛盾) : 초나라의 상인이 창과 방패를 팔면서, “창은 어떤 방패로도 막지 못하는 창이라 하면서 방패는              어떤 창으로도 뚫지 못하는 방패”라 하였다는 데서, ‘이치상으로 앞뒤가 맞지 않음’에 비유.

반골(反骨) : “뼈가 거꾸로 솟아 있음”의 의미로, ‘권력에 순응하거나 타협하지 않고 저항하는 기골(氣骨)   또는 그런 사람’에 비유.

빈축(嚬蹙) : “눈살을 찌푸리고 얼굴을 찡그림”에서 ‘남을 비난하거나 미워함’의 의미가 생겨남. 남의 비난을 받을 땐, ‘빈축을 산다’고 표현함.

◈숙맥(菽麥) : “콩과 보리” 또는 ‘숙맥불변(菽麥不辨)’의 준말로, ‘너무 순진하여서 숫기가 없음 또는 그런 사람’

◈압권(壓卷) : “다른 답안지를 누름” 즉 ‘여러 책이나 작품 가운데 가장 훌륭한 것’ 과거시험의 답안지 중에 가장 뛰어난 답안지를 다른 답안지 위에 얹어 놓았다는 데서 유래함.

◈노형(老兄) :

◈와전(瓦全) : “옥(玉)이 못 되고 기와가 되어 온전함” 즉 ‘아무 보람도 없이 목숨을 이어 감’에 비유.

◈옥쇄(玉碎) : “

◈와전(訛傳) : “전해지는 과정에서 진의가 사실과 달라짐”

◈윤필(潤筆) : “붓을 적심” 즉 ‘그림을 그리거나 글씨를 쓰는 일’인데, 요즘은 ‘자신의 글을 다른 사람이 조금 손봐줌’을 의미하기도 함.

◈이단(異端) : “어떤 종교집단내에서 정통(正統)교리(敎理)에서 크게 벗어나는 주장에 대하여 정통자측에서 부르는 배격하는 호칭” 요즘은 종교집단이 아닌 조직에서도 정통적 신조에 대해 이설(異說)을 내세우는 자를 가리켜 이단이라고 부르며, 한 동아리가 아니라고 보는 것을 ‘이단시(異端視)’

◈영어(囹圄)

◈잠식(蠶食) : “누에가 뽕잎을 야금야금 갉아먹음” 즉 ‘조금씩이지만 계속적으로 앗기는 것’에 비유.

◈차질(蹉跌) : “발을 헛디디어 넘어짐”에서, ‘하던 일이 계획이나 의도대로 잘 안 됨’에 비유.

◈천명(闡明) : “사실이나 입장을 분명히 밝힘”

◈천명(天命) : “하늘의 섭리에 의한 명령에 따르는 순리(順理)” 

◈추선(秋扇) : “가을 부채” 즉 ‘철이 지나서 쓸모없이 된 물건 또는 남자에게 버림 받은 여자’에 비유.

◈태극(太極) : “우주가 처음에는 무질서하고 캄캄한 혼돈의 세계였는데, 어둠이 걷히고 질서가 잡히게된 상태”를 가리킴. ⋇태극에서 음양(陰陽)이 생겨남.  

호도(糊塗) : “풀로 발라서 안 보이게 붙여버림” 즉 ‘허물이나 바로 고쳐 잡아야 할 일을 일시적으로 감추거나 덮어 버림’에 비유.

◈화두(話頭) : “불교 선종의 수행자가 깨달음을 얻기 위한 방편으로 참선하며 궁구(窮究)하는 주제” ≒공안(公案)

◈효빈(效顰) : “눈살을 찌푸리는 것을 흉내낸다는 뜻으로, 쓸데없이 남의 흉내를 내어 세상의 웃음거리가 됨을 비유하여 이르는 말. 또는 남의 단점을 장점인 줄 알고 본뜸을 비유하여 이르는 말.

빈정대어 말한 것이다.  

본문

중국 월(越)나라의 미인 서시(西施)가 가슴앓이로 눈살을 찌푸렸던 바, 어떤 추녀가 그 모습을 보고, 눈살을 찌푸리면 아름다운 줄 알고 자기도 눈살 찌푸리기를 일삼아 마을 사람들이 모두 도망쳐버렸다는 고사에서 비롯되었다. 옳고 그름과 착하고 악함을 생각하지 않고 함부로 남의 흉내를 내는 것을 비유하여 '효빈'이라고 말한다. 서시효빈·서시빈목(西施嚬目)·서시봉심(西施捧心)과도 같은 말이다.

이 고사는 《장자(莊子)》〈천운편(天運篇)〉에 나오는 이야기이다. 월나라의 절세미녀인 서시는 가슴앓이병이 있어 언제나 미간을 찌푸리고 다녔다. 그랬더니 그 마을의 추녀가 이것을 보고 그 어여쁜 데 감탄하여 자기도 가슴에 손을 대고 미간을 찡그리며 마을을 돌아다녔다.

그러자 그 마을의 부자는 이것을 보고 굳게 대문을 잠그고 나오지 않았고, 가난한 사람은 이것을 보고 처자를 이끌고 마을에서 도망쳤다. 이 추녀는 미간을 찡그린 모습이 아름답다는 것만 염두에 두었을 뿐, 찡그림이 아름다운 까닭을 알지 못했다. 즉, 서시는 본래 아름다우므로 자기와는 근본적으로 다르다는 것에 생각이 미치지 못했던 것이다.

이 고사는 원래 공자의 제자인 안연(顔淵)에게 노(魯)나라의 악사장(樂師長)인 사금(師金)이 한 말이라고 기록되어 있다. 즉, 이 장은 사금의 말을 빌려서 장자(莊子)가 공자의 상고주의(尙古主義)를 '외형에 사로잡혀 본질을 망각한 것'이라고 신랄하게 비난한 것이다.

장자는 시대의 변천에 따라 제도나 도덕도 변해야 한다고 강조하면서, 춘추시대 말엽의 난세에 태어난 공자가 그 옛날 주왕조(周王朝)의 이상정치(理想政治)를 그대로 노(魯)나라와 위(衛)나라에 재현하려 하는 것은 마치 추녀가 서시를 무작정 흉내내는 것과 다르지 않다고

효시(嚆矢) : “전쟁 개시 신호로 쏜 소리가 울리는 화살”의 의미로, ‘어떤 사물이나 현상의 맨 처음’에 비유.

본문

음양(陰陽)의 이기(二氣)가 태극의 일원(一元)에서 생성했다고 하는 사상은 《주역(周易)》의 〈계사상(繫辭上)〉에서 찾아볼 수 있다.

이 태극을 일원으로 보는 사상은 진한(秦漢) 때의 제서(諸書)에서 볼 수 있으며, 《여씨춘추(呂氏春秋)》의 〈대악편(大樂篇)〉에는 음악의 근원을 태일(太一)에 있다 하고, 이 태일에서 양의(兩儀)와 음양이 생성한다고 풀이하였다. 또한 《예기(禮記)》의 〈예운편(禮運篇)〉에는 예의 근원을 대일(大一)에 있다 하고, 이 대일에서 천지·음양·사시(四時)가 생성한다고 하였다. 《순자(荀子)》의 〈예론편(禮論篇)〉에 나오는 것은 《예기》와 마찬가지여서, 중국 고대의 전통사상에서는 만물이 생성 전개하는 근원을 일원으로 보고, 이것을 태일·대일·태극 등으로 일컬었으며, 이 일원에서 이기·오행(五行)·만물이 화생(化生)한다고 설명하였다.

위에서 말한 것 가운데 태일사상이 가장 오래되었고, 태극사상은 후에 정리되어 역사상(易思想)에 도입되었다.

◈비점(批點) : “문장 따위를 비평하여 아주 잘된 곳에 찍는 둥근 점” =관주(貫珠)

◈완벽(完璧) : 강국인 진나라가 약소국인 조나라의 보물 화씨벽(和氏璧)을 탐내자 인상여(藺相如)가 화씨벽(和氏璧)을 진나라에 가져갔다가 온전하게 되갖고 왔다는데서, “구슬을 온전히 보전함”에서 ‘완전무결(完全無缺)함’에 비유.

유

◈촌지(寸志) : “

◈불후(不朽) : “

◈지기(知己) : “지기지우(知己之友)의 준말로 자기를 진정으로 알아주는 친구=지음(知音)”

◈지음(知音) : 거문고의 명인 백아가 자신이 타는 거문고 “소리를 잘 알아들은 벗” 종자기가 죽자 자신의 거문고 소리를 아는 자가 없다고 하여 거문고 줄을 끊었다는 고사에서 유래하며, ‘마음이 서로 통하는 친한 벗’을 비유.

◈동기(同氣) : “같은 기운을 타고남” 즉 형제자매를 가리킴.

◈실각(失脚) : “발을 헛디딤” 즉 ‘세력다툼에 져서 있던 권력에서 물러나거나 쫓겨남’에 비유.

◈혈육(血肉) : “피와 살을 나눈 부모, 형제자매”

◈황구(黃口) : “노란 입” 새끼새의 입이 노란데서 ‘어린아이’의 대유.

左 袒 (좌단)

【한자】 왼 좌 / 웃통벗을 단

【의미】 왼쪽 어깨를 벗는다는 뜻으로, 남에게 동의한다는 일이나 편들고 가세(加勢)한다는 의미.

【고사】한나라 때 여후(呂后)가 반란을 꾀할 때, 주발(周勃)이 군중에서 여씨를 돕고자하는 자는 우단(右袒)하고 황실을 돕고자 하는 자는 좌단(左袒)하라고 면하자 군사들 모두가 좌단을 했다는 고사.

전철(前轍) : “

弱冠 (약관) : 20세 전후의 왕성한 젊은 남자 나이

芳年 (방년) : 20세 전후의 꽃다운 젊은 여자 나이.

배치(背馳) : “

而 立 之 年 (이립지년)

【한자】 말이을 이 / 설 립 / 어조사 지 / 해 년

【의미】 홀로 선 나이라는 뜻으로, 공자가 말한 30세에 홀로 섰다는 말에서 나이 30세를 이르는 말로 사용됨. [보통 ‘而立’으로 표현함]

【관련어】▶ 志于學(지우학:15세), 不惑(불혹:40세), 知天命(지천명:50세), 耳順(이순:60세), 從心(종심:70세) <論語>

攸 好 德 (유호덕)

【한자】 바 유 / 좋아할 유 / 덕 덕

【의미】 덕을 좋아하는 것이라는 뜻으로, 덕을 좋아하며 즐겨 덕을 행하려고 하는 일의 의미인 오복(五福)의 하나.

오복(五福) : 壽(수:장수함), 富(부:부유한 삶), 康寧(강녕:건강함), 攸好德(유호덕), 考終命(고종명: 천명을 다함). 『《書經(서경)》<周書(주서)> 洪範篇(홍범편)』

역린(逆鱗) : “용의 턱 아래에 거슬러 난 비늘” 이것을 건드리면 성을 내서 사람을 죽인다는 데에서, 용이               임금의 상징이라 주로 임금의 진노(震怒)로 사용되었음.

석권(席卷) : “돗자리를 말음”의 의미로, ‘빠른 기세로 세력을 넓히며 우세를 확립함’에 비유.

처사(處士) : “벼슬을 하지 아니하고 초야에 묻혀 사는 선비”

사단(四端) : “네 실마리” 즉 ‘인간의 마음에 선천적으로 내재된 인의예지(仁義禮智)의 도덕적 실마리’

형처(荊妻) : “남에게 자신의 아내를 낮춰 일컫는 말”

황구(黃口) : “새의 새끼의 입이 노란 색”인 것에서 어린아이를 일컫는 말.

몽진(蒙塵) : “머리에 먼지를 뒤집어씀” 즉 ‘임금의 피난’을 달리 일컫는 말.