윤리와 사상 성리학 심통성정

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윤리와 사상 성리학 심통성정

작성일 2021.07.26댓글 2건
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심통성정 : 마음이 성, 정을 주재한다
' 성 : 마음의 본체= 인의예지(=이)}, 정 : 마음의 작용=사단, 칠정(칠정은 '기'의 영향을 받은 것. 때문에 가선가악함) ' 이라고 배웠습니다. 
마음이 주재, 통괄하는 위의 '성'은 인의예지니깐 본연지성(순수한 이)을 말하는 것이겠네요.
하지만 칠정이 기의 영향을 받은 이상 정은 본연지성(이)이 아니라 기질지성(이+기)이 작용된 것이겠네요.
그럼 이 두가지 명제를 합친다면 마음은 (이+기) 에서 '이'만을 주재하고 '기'는 주재하지 않지만 '기'의 작용은 또 주재하는 것인 게 되는데....이건 좀 아니지 않나요..... 여기서 틀린 게 무엇인가요?


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profile_image 익명 작성일 -

본연지성과 기질지성은 모두 성입니다.

기질지성에 선과 악이 존재, 즉 리와 기를 섞어서 말하기는 하지만 기질지성은 엄연히 성으로 정이 아닙니다.

성을 인간이 부여 받은 천리로서 천지만물의 이로 보지만 본연지성과 기질지성으로 나눈 것은 도덕적 수양이 지향해야 할 바를 분명히 하기 위해서 입니다.

​

정은 심의 움직임을 통해 성을 발현하는 것입니다.

심통성정은 심이 성과 정을 주재한다는 것으로 성과 정이 모두 심으로 부터 나온다는 것을 의미합니다.

profile_image 익명 작성일 -

참고만 하세요 ......하도 오래전 ,,,

1) 이(理).. 원리. 고유한 성질, 법칙, 인간의 본성 해와 달이 움직이는 이치, 쉽게 눈에 보이지 않는 것

2) 기(氣)..이의 진료, 질그릇., 나타나 보이는것, 우리가 사는 모습, 남녀,모양,, 칠정 (희노애락 오요욕 ) 감정이니 보이죠,,,,,

** 공자님 부터 실학 다산 정약용 님 까지 이후, 전부 유학임,,,, 어느 측면을 중시 하여나 관점의 차이임,

3) 조선시대 불교를 배척하고 정치이념으로 유학중 ( 왕양명 심즉리설, 지행 합일설 , 주자의 이기론 등) 에, 주자학을 도입하면서 한당시대 도입된 우주관, 음양 오행설등은 등한시 오직 인간의 본성 성과 리만 강조하여다 하여 우린 성리학으로 부름 (출제 많이 나오죠 )

4) 이황,,,이기이원론 주리론자,, 영남학파 (지역명임)

이= 본성 =선, 존귀한것, 기는,= 이가 나타나는 것(인간의 행동 행실 ), 선과 악이 공존하는것 비천한것,,, 기가 이에 수렴하기 위하여 아무리 나쁜것도 참고 인내 하면 즉 경의 마음을 가지면 이에 수렴 할 수있다,

5) 이이,,주기론자, 이기 일원론,, 이통기국설 (핵심 ) ., 기호학파 ( 뭣을 나타 내는것, 상징 으로 보셔야 함 지역명이 아님)

이통 기국설,,, 이가 내재하여 있다는 점에서 같다, 구태여 이와 기를 구분하는 것은 학자의 도리가 아니고 이와 기는 묘합되어있다,,

쉽게,. 나는 음양중 양의 기운이 좀더 그리고 불 물 나무 쇠 흙의 성질 (이죠 안 보이니 ) 이 아주 조화롭게 잘 내재하여 멋진 남자 모습 건강 하고,,,, 너는 음의기운이 좀더 그리고 위 5행 (화수목금토의 성질 ) 이 대충 들어 못생긴 여자다, 이니 기니 뭔중요, 아름답고 건강 하면 되지 아니한가,,, 한의학엔 늘 뭐가 허하고 실하고 그러죠,,,,,,,

답변,,, 심통성정 이란 심이죠,,,,,,마음,,,, 왕양명 심즉리설 지행합일설에 영향 마음은 안 보이죠,,, 이임, 고려시대니 이이의 이기 일원론 이전이죠,,,,,, 참고요

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... 성리학도 마음이 본성의 본체인 성과 작용인 정을 통섭(심통성정)한다고 보기 때문에 '마음' 이라는 용어를 쓸 수 있다는 점만 참고하시면 될 것 같아요. 도움이 되셨다면...

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