제 생각에는
선지 1번이 맞는 말이 되려면, [만언사답]의 화자가 아니라, [만언사]의 화자라고 해야할 것 같습니다.
지도하시는 선생님의 설명에서 한 작가가 썼기 때문에 같은 화자로 볼 수 있다는 것은 오류라고 생각합니다.
작가와 화자는 엄연히 다르기 때문입니다.
아무리 자신을 위로하기 위한 목적으로 썼다고 하더라도 작품 안에서의 화자와 청자가 명확히 존재하는 한 (표현 자체가 '나'에게 '나'를 부르는 형태-이중 자아 또는 자아의 분열형태가 아닌 이상) 화자=청자라고 말씀하신 것은 오류라고 생각합니다.
설운 말을 늘어놓은 '만언사'의 화자(물론 작품 밖 실제의 인물은 '안도환')='만언사답'의 청자
광부='만언사답'의 화자(물론 여기에서도 작품 밖 실제의 인물은 '안도환')
이렇게 보는 것이 타당하다고 생각합니다.
*1번도 이중 정답처리를 해주느냐 마느냐의 문제는 굳이 제가 언급하지는 않겠습니다.
* 아래에 참고할 만한 객관적 자료도 붙이겠습니다.
2015년 4월, 3학년 학력평가(A형) - 안조원,「만언사(萬言詞)」 관련 문제 중에서.
[31~34] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
[32~33] 윗글(만언사)과 <보기1>, <보기2>(만언사답)를 바탕으로 32번과 33번의 두 물음에 답하시오.
<보기1>
윗글은 화자의 독백과 특정 인물과의 ⓐ대화를 바탕으로 유배 생활을 사실적으로 묘사하고 있다. 화자는 구체적인 행위를 통해 유배지에서의 고충을 드러내기도 하고 자신의 처지를 원망하기도 하는 한편, 유배지에서 벗어나고자하는 소망을 드러내고 있다. <보기2>는 윗글에 대한 화답형식으로 지어진 작품으로, ⓑ윗글에서의 고통 받는 화자를 청자로 설정하여 현실을 참고 견뎌야 한다는 점을 ⓒ대화 형식을 빌려 표현한 작품으로 평가된다.
<보기2>
-안조원,「만언사답(萬言詞答)」-
32. <보기1>을 참고하여 윗글과 <보기2>를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?
① 윗글에서 ‘동냥’을 해야 하는 화자의 처지는 <보기2>의 ‘설운 말씀’의 내용에 포함된다고 할 수 있겠군.
② 윗글에서 ‘짚신날’을 꼬는 행위는 <보기2>의 ‘고생’을 구체적으로 나타낸 것이라고 볼 수 있겠군.
③ 윗글에서 ‘손가락’이 부르트도록 일하는 모습은 <보기2>의 ‘변화’를 겪은 화자가 삶의 의지를 드러낸 것으로 볼 수 있겠군.
④ 윗글에서 ‘임금’을 보고 싶은 마음은 <보기2>의 ‘천은(天恩)’을 통해 해소 될 수 있다고 볼 수 있겠군.
⑤ 윗글에서 ‘학’이 되어 날아가고자 함은 <보기2>의 ‘손님’이 가지고 있는 소망이라고 볼 수 있겠군.
33. <보기1>의 ⓐ∼ⓒ를 고려하여 [A]의 [양반]과 <보기2> [나]에 대해 이해한 내용으로 가장 적절한 것은? [3점]
① [양반]은 청자를 훈계하고 있고, [나]는 청자의 힘겨운 상황을 이해하고 있다.
② [양반]은 청자의 태도에 대한 반감을 드러내고 있고, [나]는 청자를 위로하고 있다.
③ [양반]은 청자를 설득하고 있고, [나]는 청자에게 상황을 해소할 수 있는 해결책을 제시하고 있다.
④ [양반]과 [나] 모두 미래의 상황을 언급하며 청자의 행동을 촉구하고 있다.
⑤ [양반]과 [나] 모두 현학적 표현을 사용하여 청자의 언행에 대해 질책하고 있다.
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[31～34]<출전> 안조원,「만언사(萬言詞)」
32. [출제의도] 외적 준거를 참고하여 작품 감상하기
윗글의 ‘손가락’이 부르튼 것은 화자의 고통스러운 삶의 모습을 제시한 것으로, <보기2>에서 ‘변화’를 겪은 화자의 삶의 의지를 드러냈다고 할 수 없다.
① 윗글의 ‘동냥’은 유배 생활을 하는 화자의 처지를 드러낸 것으로, <보기2>에서 ‘손님’의 ‘설운 말씀’의 내용 중 일부라고 할 수 있다. ② 윗글의 ‘짚신날’을 꼬는 화자의 행위는 유배지에서 겪는 <보기2>의 ‘고생’의 내용을 구체적으로 드러냈다고 볼 수 있다.
④ 윗글의 화자는 ‘임금’을 보고 싶어 하고 있고, 이는 결국 <보기2>의 ‘천은(天恩)’이라는 임금의 은혜를 입어 현실에 복귀함으로써 해결될 수 있다. ⑤ 윗글의 화자는 <보기2>의 청자로 볼 때, ‘학’은 임금에게 가고 싶은 화자의 소망을 드러낸 소재로 <보기2>의 청자인 ‘손님’의 소망이라고 할 수 있다.
33. [출제의도] 화자의 말하기 방식
‘만언사답’은 ‘만언사’에 대해 화답의 방식으로 지어진 작품이다. [A]의 양반은 ‘코웃음에 비웃음’을 보이는 ‘주인’의 행위에 대해 ‘네 웃음도 듣기 싫고 많은 밥도 먹기 싫다’와 같이 반감을 드러내고 있고, <보기2>의 나는 자연 현상 등의 예를 통해 청자의 상황을 위로하고 있다.
① 양반은 청자인 주인을 훈계하고 있지 않다. ③ 양반은 청자인 주인을 설득하고 있지 않는 반면 나는 청자에게 참고 견디면 좋은 날이 있을 것이라는 해결책을 제시하고 있다. ④ 양반은 미래의 상황을 언급하고 있지 않고, 행동을 촉구하지도 않는다. ⑤ 양반은 자신의 학식을 자랑하는 현학적인 표현을 사용하지 않는다.
