시바파

비슈누파·샤크티파와 함께 현대 힌두교를 형성하는 주요 세 교파를 이룬다. 시바파 안에는 고도의 철학체계를 갖춘 샤이바시단타와 사회적으로 독특한 특징을 보이는 링가야트, 다슈나미 산니아신과 같은 금욕주의 교단들을 비롯하여 수많은 형태의 대중적 종파들이 있다.

일부 학자들은 시바 신앙이 비(非)아리안계의 남근 숭배에서 시작되었다고 보고 있다. 확실한 증거가 있는 것은 아니지만 〈우파니샤드 Upaniṣad〉 이후에 베다의 신 루드라('포효하는 신')가 시바('상서로운 신')의 모습과 혼합되었음이 분명하다.

〈슈베타슈바타라 우파니샤드 Śvetāśvatara Upaniṣad〉에서 시바를 최고신으로 다루고 있지만, 체계적인 교파적 시바 신앙이 발전하기 시작한 것은 BC 2~AD 2세기 사이의 어느 시기에 파슈파타(Pāśupata) 파(派)가 널리 퍼진 이후이다. 현대 시바 사상에는 다원적 실재론에서 절대적 일원론에 이르기까지 여러 종류가 존재하지만 그들은 모두 파티(pati : 시바 신)·파슈(paśu : 개인의 영혼)·파샤(pāśa : 영혼)를 세속적 존재로 묶어두는 끈의 3가지 원칙을 인정한다는 데 공통점이 있다.

각 영혼에 주어진 목표는 이러한 끈을 제거하여 시바트바('시바의 神性')에 이르는 것이다. 이 목표에 이르는 길로는 차리야(caryā : 외적인 숭배 행위)·크리야(kriyā : 신에 대한 정성어린 봉사)·요가(yoga : 명상)·지냐나(jñāna : 지혜)가 있다. 시바파는 힌두교의 다른 교파들과 마찬가지로 과거에 자바·발리·인도차이나를 비롯하여 캄보디아의 일부 등 동남아시아의 다른 지역들로 확산되었다.