정결 예식

과의 관계 에 있어서 가장 우선시되는 부정(不淨) 제거를 위한 의식(레 14:32; 눅 2:22; 요 3:25). 개역한글판에서는 ‘’(潔禮)로 표현했다. 정결례의 방법으로는 대개 부정에 접촉한 자가 그 몸을 씻고 그가 착용했던 을 빠는 것으로 이뤄졌고(레 15:8-11; 느 12:30), 또 부정의 에 따라 각각 특별한 나 절차 등이 요구되었다.

에는 부정에 따른 특별한 정결 예식이 몇 가지 요구되고 있다. ① 여성의 ()에 따른 7일 동안의 부정 기간이 끝난 뒤 제8일의 정결례(레 15:19). ② 아이 출산과 관련해서 정해진 동안(인 경우 남아 때보다 두 배가 요구됨) 산모가 격리된 후 드리는 정결례(레 12:2-8; 눅 2:24). ③ 사람이나 각종 물건들이 에 접촉했을 경우, 이때는 붉은 를 불사른 뒤 그 재로 만든 부정을 깨끗하게 하는 물로써 행하는 정결 예식(민 19:1-19). ④ 피부질환( 등)과 같은 특정한 질병(레 13:8)에서 나음을 입은 후 드리는 정결례. ⑤ 으로 인한 부정은 물론 남녀 간의 성교와 관련하여 부정을 입었을 때 행하는 정결례 등이 있다(레 15:1-33).

한편, 신약 에 이르러 바리새인들은 정결에 대한 형식(의식)적 규례들을 많이 만들어 내어 들에게 무거운 짐을 안겨 주었고 자신들이 정한 규칙을 준수하지 않으면 자로 하였다(막 7:2-4). 그러나 예수께서는 외적이고 형식(의식)적인 부정보다는 내적이고 영적인 부정을 씻는 일에 더 할 것을 가르치셨다(막 7:6-23). 그리고 기자는 외적인 정결 예식은 분명 의 대상이요 한계가 있는 것으로서, 가 을 통해 온전하게 하실 것이라 말하고 있다(히 9:9-10).