야로슬라브의 ‘표상의 성모’, 12~13세기, 러시아 모스크바 트레차코프 미술관
러시아에서는 키예프에서부터 야로슬라브로 전해지면서 널리 알려지게 됐다.
특히 12세기에는 노브고로드라는 자유 도시를 수즈달 군이 공격했을 때, 노브고로드 시민들은 이 표상의 성모 이콘을 성벽에 걸고 성모님의 도움을 청했고, 이때 수즈달 군인들은 시력을 잃고 대패하는 기적이 일어났다.
이를 계기로 표상의 성모는 특히 노브고로드 시에서 크게 공경을 받게 되었다. 또한 1352년에는 흑사병으로부터 노브고로드를 다시 한 번 더 구하였기에, 지금까지도 노브고로드에서는 11월 27일을 표상의 성모 성화 축일로 정하고 도시의 수호자로 크게 공경하고 있다. 이 성화는 때로는 성모님의 머리 좌우에 두 명의 천사가 날아다니고 있는 모습을 함께 그리기도 한다.
성모님의 가슴 중앙에 묘사한 그리스도 임마누엘은 마치 둥근 제병에 새겨진 주님의 모습처럼 성찬의 이미지를 나타낸다.
이사야서에 예언된 임마누엘은 바로 지상의 우리 모두를 구원하기 위한 희생 제물이 되기 위해 오셨음을 나타낸 것으로, 하늘과 땅 사이의 중재자이신 마리아를 통해 그녀의 가슴에 품고 있는 주님께서 지상으로 내려오셨다는 것이다. 성모님께서 하늘을 향해 두 손을 들고 하느님과 인류의 중재자로 기도하는 모습을 그린 이콘을 ‘오란스’라고 한다.
이러한 형태의 이콘은 4, 5세기경엔 성모님의 가슴에 아기 예수가 그려진 ‘표상의 성모’라는 변형된 형태로 등장한다. 이는 성모님이 두 손을 모두 들고 있기에 아기 예수를 안고 있는 것이 아니라 가슴에 품고 있는 형상으로, 이사야서 7장 14절의 “주님께서 몸소 여러분에게 표징을 주실 것입니다. 보십시오, 젊은 여인이 잉태하여 아들을 낳고 그 이름을 임마누엘이라 할 것입니다”라는 구절을 나타낸 것이다. 이 성경 구절에 나오는 표징이라는 단어를 사용하여 ‘표징’, 또는 ‘표상의 성모’라고 부른다.
루치아는 첫토요일 보속의 영성체에 대한 성모님의 요청에 대한 이 보고서를 3인칭으로 쓴다. 1927년 12월 17일 그녀는 티 없이 깨끗하신 마리아의 성심에대한 신심의 기원이 지극히 거룩하신 동정녀께서 그녀에게 말씀하신 비밀 속에포함되어 있는지에 대하여 말하라는 요구에 어떻게 따라야 할지 예수님께 여쭈어 보기 위하여 감실 앞으로 갔다.예수님께서는 그녀가 다음과 같은 말씀을 분명히 들을 수 있게 해주셨다. “딸아, 그들이 네게 요구하는 것을 쓰도록 해라. 지극히 거룩한 동정녀께서 발현 때에 네게 알려 주신 것도 써라. 발현 때에 그분은 이 신심에 대해 말씀하셨다. 비밀의 나머지 부분에 대해서는 계속 침묵을 지켜라.”1917년의 이 문제에 대해 밝혀진 것은 다음과 같다.루치아가 자기들을 천국으로 데려가 달라고 여쭈었더니지극히 거룩하신 동정녀께서는 이렇게 대답하셨다.“그래, 히야친타와 프란치스코는 곧 데려가겠다. 그러나 너는 좀더 오래 지상에 남아 있게 될 것이다. 예수님께서는 너를 통하여 내가 알려지고 또 내가 사랑 받도록 하고자 하신다.그분은 세상에 내 티 없는 성심에 대한 신심을 불러일으키기를 원하신단다.나는 내 티 없는 성심을 받드는 사람들에게는 구원을 약속한다.그리고 이 영혼들은 하느님의 옥좌를 장식하기 위해 내가 꽂은 꽃과 같이하느님께 사랑을 받을 것이다.”“저만이 혼자 여기에 남아 있게 되나요?” 그녀가 슬피 여쭈었다. “아니다,딸아, 나는 결코 너를 버리지 않겠다. 내티 없는 성심이 네 피난처가 되고 너를 하느님께로 인도하는 길이 될 것이다.”1925년 12월 10일 지극히 거룩하신 동정녀께서 그녀에게 나타나셨는데그분 옆으로 빛나는 구름 속에 들어 올려져 있는 한 어린아이가 있었다.지극히 거룩하신 동정녀께서는 한쪽 손을 그녀의 어깨에 얹으시면서,다른 손에 들고 계신, 가시로 둘러싸인 심장을 그녀에게 보여주셨다.바로 그때 아기 예수님께서 말씀하셨다.“가시로 덮인 지극히 거룩하신 네 어머니의 성심을 가엾게 여겨라. 배은 망덕한 사람들은 순간마다 그 가시로 어머니의 성심을 찌르는데, 그 가시들을 빼 드리기 위해 보상 행위를 하는 사람은 아무도 없구나.”그런 다음 지극히 거룩하신 동정녀께서 말씀하셨다. “딸아, 배은 망덕한 사람들이 불경과 배은 망덕으로 매순간 나를 찌르는가시로 둘러싸인 내 성심을 보아라. 적어도 너만은 나를 위로하도록 힘써라. 그리고 다섯 달 동안 계속 첫 토요일에 고백, 영성체하고 묵주의 기도 5단을하고, 또 내 성심을 거스른 죄를 보상하기 위한 지향으로 15분 동안 로사리오의15가지 신비를 묵상하면 나와 함께 있는 모든 사람들에게 임종 때에 내가구원에 필요한 은총으로 도와 줄 것을 약속한다고 말해 주어라.”1926년 2월 15일 영해 예수님께서 다시 그녀에게 나타나셨다.예수님께서는 그녀에게 당신의 지극히 거룩하신 어머니께 대한 신심을 전파했느냐고 물으셨다. 그녀는 고해 신부의 어려움에 대해 말씀드리고, 또원장 수녀는 그것을 보급시킬 준비가 되어 있지만 고해 신부가 그녀 혼자서는아무것도 할 수 없다고 하였다고 말씀드렸다.예수님께서는 대답하셨다. “너의 장상 혼자서는 아무것도 할 수 없다는 것은 확실하다. 그러나 내 은총으로 그녀는 모든 것을 다 할 수 있다.”그녀는 예수님께 어떤 사람들은 첫 토요일에 고백하기가 어렵다는 것을 여쭙고나서 처음 8일 중에 아무 때나 고백하러 가도 괜찮으냐고 여쭈었다.예수님께서는 다음과 같이 대답하셨다. “그렇다. 그들이 나를 받아 모실 때 은총 상태에 있고,또 티 없이 깨끗하신 마리아의 성심을 보상하기 위한 지향만 갖고 있다면좀더 지나서 가도 괜찮다.”그래서 그녀는 다시 여쭈었다. “나의 예수님, 그 지향을 세우기를 잊어버린 사람들은 어떻게 됩니까?”예수님께서는 대답하셨다. “먼젓번 기회 때의 효력이 다음 고해 때로 물려져서 그들은 다음 고해 때그렇게 할 수 있다.”
※ 다섯달 동안 계속해서 매달 첫 토요일에① 고백성사 (첫토요일 전후로 일주일 이내에 하면된다)② 영성체,③ 묵주기도 5단을 바치고,④ 성모님 성심을 거스른 죄를 보상하기 위한 지향으로성모님과 함께 15분동안 로사리오의 15가지 신비를 묵상※ 성모 성심을 거스른 죄 :이 말씀에서 우리가 성모님의 성심을 거슬러 지은 죄의 양상을 구체적으로 살펴보면첫째, 원죄없이 잉태되심을 부인하는 것.둘째, 성모님께서 하느님의 모친이심을 부인하는 것.셋째, 성모님의 영원한 동정성을 부인하는 것.넷째, 성모님께 대한 신심으로부터 어린이들을 소외시킨 것.다섯째, 성모상을 불명예스럽게 하는 것이다.* 루치아 수녀 :1917년 5월 13일 포르투갈 파티마의 코바 다 이리아에서 성모발현 당시 이를목격한 세 어린목동 중에 한 분으로 2005년 2월 13일 선종하셨다.
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성체 앞에서 해일이 물러가다
"예수께서 일어나 바람을 꾸짖으시며, 바다를 향하여 '고요하고 잠잠해져라!' 하고 호령하시자 바람은 그치고 바다는 아주 잔잔해졌다" (마르꼬 4:39)
투마코는 콜롬비아의 조용한 바닷가 작은 섬이다. 1906년 1월 31일, 그곳에서 성체의 기적이 일어났다. 투마코가 엄청난 파괴를 불러왔던 해일로부터 보호받았던 것이다. 수백 명의 거주자와 그들의 영적 지도자인 아우구스틴 수도회의 제라드 라론도 신부와 줄리앙 모레노 신부가 이 역사적인 사건의 증인들이다. 오전 10시경, 투마코 주민들은 강력한 지진 때문에 몹시 놀랐다. 아주 심한 진동이 계속 되어 많은 집들이 무너졌고 성당의 성상들은 모두 바닥으로 떨어졌다. 사람들은 공포에 질려 집을 빠져나와 성당으로 달려가 도움을 청했다. 그들은 울면서 신부님들에게 빨리 청원 예식을 해달라고 간청하고 제의실로 달려 가 큰 십자가와 깃발과 성인상을 꺼내왔다. 라론도 신부는 우선 성당에 모인 사람들을 진정시키고 나서 밖으로 나가 바다를 바라보았다. 썰물 때가 아닌데도 바닷물이 해안에서 점점 빠져나가는 일은 지금까지 한번도 없었다는 것을 그는 문득 깨달았다. 약 1.5km 넓이의 해안이 그 뒤로 드러나 있었다. 먼 바다 저 멀리에는 어마어머한 파도가 물의 장벽을 이루고 있었다. 그것이 한순간 부서진다면 투마코의 전 해안 지역이 물에 잠겨 온데간데 없이 사라질 것이다. 이 엄청난 위험 앞에서 신부는 할 말을 잃고 급히 성당으로 들어갔다. 그는 감실에서 성합을 꺼내 그 안에 모셔진 성체를 하나만 남기고 자신이 다 영했다. 그리고 그 마지막 성체를 오른손에, 성합을 왼손에 들고 급히 바닷가로 내려갔다. 탑처럼 높이 솟아있던 물의 장벽이 그새 모두 부서져 엄청난 높이의 파도가 해안을 향해 달려오고 있었다. 남자, 여자, 어린아이 할 것 없이 모두 놀라 소리를 질렀다. 그들은 '우리 고향이 완전히 사라지는구나.'하고 생각했다. 라론도 신부는 포효하는 그 물결을 향해 성체를 높이 들고 해안으로 걸어 내려갔다. 그리고 거의 파도 앞까지 다가가서 그 파도를 축복했다. 그러자 거대한 파도가 조그만 성체로부터 불과 몇 미터 떨어지지 않은 곳에서 갑자기 그 위력적인 돌진을 멈추더니 한순간 그대로 있었다. 마치 파도가 자신들의 주님이시며 지배자이신 분을 흠숭하여 순종하는 것 같았다. 파도는 더 이상 해안으로 밀려오지 않고 천천히 물러가기 시작하여 조용히 저 먼바다로 달려가 버렸다! 죽을 위험에 처했던 사람들은 이 구원의 기적 앞에 넋을 잃고 말았다. 그러나 곧 그들은 눈물을 흘리며 환호성을 질렀다. 그리고 모두 성체를 둘러싸고 그들의 구원자이신 하나님께 감사를 드렸다. 라론도 신부는 성당에서 성광을 가져와 성체를 그 안에 모시고, 성체 대축일 때의 행렬처럼 노래를 부르고 기도하면서 사람들을 이끌고 구원받은 도시를 기쁘게 행진했다. 투마코의 이 기적은 전 세계에 알려져 큰 관심을 끌었다. 같은 날 콜롬비아의 다른 해안 지역은 그 지진 해일로 이곳저곳이 파괴되었다. 자연 재해를 당할 때, 지극히 거룩한 성체로 피난할지어다! 성체 안에는 예수 그리스도께서 계신다. 신성과 인성, 살과 피, 육신과 영혼을 모두 지니시고, 주님께서는 참으로 현존하시며, 지상 생활에서 그러셨듯이, 바람과 파도, 폭풍과 우박, 지진과 불길을 다스리시도다! (독일잡지에서)- 마리아 2005년 9~10월 (133호) -
성수의 능력 (바오로 헤인즈 슈미트. 마리아니스트회)
다음의 짧은 글은 한국에서 활동하던 선교사 아킬레스 로베르트 신부의 연례보고서(1908년)에서 발췌한 것이다. 한국 대구에서 생긴 일이다. 음력 정월 초하룻날 역전에 있는 일본인촌에서 화재가 났던 때에 매우 이상한 일이 생겼다. 이 사건은 그리스도인들이 성수에 대해 커다란 관심을 갖게 하는 데 크게 공헌했다. 불은 한 일본인 집 부엌에서 시작되었다. 때마침 바람이 강하게 불어 불은 빨리 번져나갔다. 경찰의 요청을 받아 일본 군인과 한국 군인들이 도와주러 왔다. 그러나 군인들의 노력과 의지에도 불구하고, 그들은 불길을 잡는 데는 속수무책이었다. 군인들은 몇몇 집들을 부수고서라도 불길을 잡으려고 했다. 군인들은 집을 헐어냄으로써 불이 번지지 못하도록 하려고 했다. 희망이 없어져버린 이 지역에 한 그리스도인의 가게가 있었다. 이 가게에는 2만엔(당시 은행원의 월급이 40엔이었다고 함)어치나 되는 상품들이 있었다. 거센 불길과 연기때문에 물건들을 건지기란 불가능했다. 그런데 가게 주인인 교리교사 정 바오로는 성수를 한 병 가져다가 집에다 뿌렸다. 그리고 자신은 불길에 휩싸이지 않게 빠져나왔다. 어! 그런데 왠 기적인가! 갑자가 불길이 나누어지더니, 가게에는 아무런 해도 끼치지 않고 비켜 갔다. 이웃집들은 모두 불꽃의 희생물이 되어 있었다. 긴 대나무 가지에 걸려 집에 기대어 세워져 있던 깃발은 타버렸으나, 집은 그 불바다 속에서도 끄덕없이 남아 있었던 것이다. 나는 그 가게의 벽들이 석회가 떨어져 나간 곳은 있었으나 불에 그을린 곳은 한 군데도 없다는 것을 내 눈으로 확인했다. 두 달이 지난 오늘도, 이른 다섯 채의 집들이 재로 변해버린 그곳에 그 가게만 홀로 서있다.- 마리아 2001년 110호(11~12월) -
가난한 이의 위로자 ; 성녀 파우스티나 (소피아 미칼렌코 수녀)
"나의 나날은 '투쟁'으로 시작되고 투쟁으로 끝난다. 매일 저녁 때 나는 전쟁에서 돌아온 병사 같은 느낌이 든다." 폐결핵에 시달리고 있던 파우스티나 수녀는 수녀원 현관지기를 하면서 가난한 이들에 대한 자신의 생각과 불안을 알게 되었고, 때로는 자신이 겸손되게 손을 내민다는 것이 그들에겐 오히려 역겹게 느껴짐을 알게 되었다."그리스도께서 가난한 이들에게 해주셨던 것처럼 나도 그들을 대접하리라"는 것이 그녀의 아름다운 생각이었다. 그녀는 자신의 일기에 이렇게 쓰고 있다. "오늘 아침에 누더기를 입고 모자도 쓰지 않고 맨발인 초라한 젊은 남자가 현관문을 두드렸다. 그는 추위에 떨고 있었다. 왜냐하면 장대비가 내리고 있었던 날씨도 매우 추웠기 때문이다. 그는 나에게 더운 음식을 좀 달라고 했다. 나는 부엌에서 아무것도 찾을 수가 없었다. 그런데 마침내 약간의 스프를 찾아냈다. 나는 이것을 데우고, 거기에다 빵을 조금 넣어 그 가난한 사람에게 가져다 주었다. 그는 잘 먹었다. 내가 그릇을 가지러 갔을 때 그는 나에게 '자신은 하늘과 땅의 주인이라는 것'을 알려 주었다. 그리고 내 눈앞에서 사라졌다. 갑자기 내 영혼은 이런 말을 들었다. '내 딸아, 이 문을 지나면서 내게 축복을 구하던 가난한 사람들의 소리가 내 귀에까지 들렸다. 순종에 이끌리는 너의 자비로움이 내 마음에 들었다. 그래서 나는 너의 자비의 열매를 맛보러 왔느니라'"
발뒤른의 성혈의 기적
발뒤른의 성혈의 기적은 1330년 독일, 지금의 프라이부르크 교구에서 일어났다. 루드비히 바이어른 왕이 신성 로마제국을 다스리던 때였다. 하인리히 오토 신부는 발뒤른의 성 게오르기우스 성당에서 미사 성제를 드리는 중이었다. 성변화의 기도가 바쳐지면, 제대 위에는 빵과 포도주 대신에 예수 그리스도의 진짜 살과 보혈이 있다. 하느님께서는 바로 이 진리가 이날 특별한 기적을 통해 입증되기를 원하셨다. 이 기적은 수세기에 걸쳐 수많은 신자들에게 지극히 거룩하신 성체성사에 대한 믿음을 강화시켰다.
하인리히 오토 신부와 성혈의 기적 하인리히 오토 신부는 성변화의 기도문을 바치고 나서 실수로 성작을 쓰러뜨려 그 내용물을 성체포 위에 엎질렀다. 실수로 성작을 앞지른 사제가 얼마나 놀랐을지는 가히 짐작할 수 있다. 그러나 사제의 놀람은 경악으로 바뀌었다. 성체포가 포도주가 아니라 피로 물들고 있었기 때문이었다. 핏자국 가운데에는 열한 개의 가시로 둘러싸인 가시관을 쓰신 채 십자가 위에 못 박혀 계신 주님의 머리가 보였다. 이 순간 사제의 영혼에 무슨 일이 일어났는지 그 누가 묘사할 수 있으랴! 흠숭과 경이와 경악과 두려움이 그에게 한꺼번에 엄습했다. 미사에 참례한 많은 사람들이 성작이 쓰러지는 것을 보았다. 그는 혼란 속에서도 무엇보다 신자들이 피에 물든 성체포를 보지 못하도록 방금 일어난 일을 숨기려고 애썼다. 그는 성체포를 급히 옆으로 치웠다. 미사가 끝나고 신자들이 떠나간 후에, 사제는 자신이 미사를 드렸던 제대 위의 제대석을 들어올리고, 피묻은 성체포를 매우 신중하고 정성스럽게 그 밑에 묻었다. 하느님께서 이 계시를 마련하신 것이 아니라면 이 성혈의 기적은 영원히 비밀에 묻혔을 것이다. 얼마 후 성혈의 기적의 증인인 이 사제는 병이 들고 말았다. 그리고 마음의 평화를 잃었다. 밤낮으로 그는 자신이 숨긴 성체포의 핏자국 가운데 새겨진 그리스도의 머리를 생각했다. 그는 흠숭받아야 할 그리스도의 성혈의 기적을 숨길 것이 아니라 마땅한 흠숭을 받으시도록 밝혔어야 했다는 생각에 괴로워 하면서 양심의 가책을 받았다. 그는 자신의 고통이 점점 켜져 갈수록 죽음이 가까이 다가오고 있음을 느꼈고, 양심의 가책도 점점 더 심하게 받았다. 결국 그는 고해신부를 청했다. 그리고 자신이 축성한 보혈을 쏟았을 때 일어났던 모든 일을 고백했다. 그는 통회하고, 자신이 죽은 후에 피묻은 성체포를 파내어 예수 그리스도께서 흠숭을 받으시도록 공개해달라고 청했다. 그래서 사람들이 그것을 보고 미사의 희생 제사 속에서 그리스도의 수난의 재현을 더욱 내적으로 묵상하고, 우리 구세주의 축성된 성혈에 지극한 흠숭을 바치게 해달라고. 하인리히 오토 신부는 고해신부에게 이 모든 것을 털어놓은 후, 홀가분한 마음으로 하느님의 평화 속에서 눈을 감았다. 사람들은 제대 밑에서 사제가 묻어놓은 성체포를 발견했다. 그것은 아직도 피에 물들어 있었다. 그 핏자국 속에서는 열한 개의 가시로 둘러싸인 가시관을 쓰신 십자가 상 그리스도의 머리를 볼 수 있었다. 사제의 고백은 거짓이 아니라 정말이었던 것이다. 성대한 행렬 속에 신자들이 흠숭을 바칠 수 있도록 성체포가 공개되고 현시되었다. 수난받으신 구세주의 보혈에 사랑의 흠숭을 바치기 위해 도처에서 사람들이 모여들었다. 하느님은 이 사랑에 보답하여 수없이 많은 기적을 보이셨다. 많은 병자들이 보혈 앞에서 갑작스레 치유되었다. 발뒤른의 성혈의 기적은 심사를 받았고, 성체포와 함께 모든 심사 기록이 교황 오이겐4세에게 넘겨졌다. 교황은 이 기적이 참되다고 선언했다. 뿐만 아니라 8일간의 성체 축일동안 발뒤른 성당을 찾아가 그곳에서 통회하는 마음으로 성체성사를 받는 신자들에게는 전대사를 수여한다고 발표했다. 피에 물든 성체포가 로마에서 돌아오자 사람들은 큰 기쁨으로 맞았다. 훌륭한 성당이 아름다운 언덕 위에 특별히 세워졌다. 많은 사람들이 오늘날에도 발뒤른으로 향한다. 세월이 흐르는 동안, 오랫동안 자신의 죄를 부끄러워할 줄 몰랐던 죄인들이 바로 거기에서 눈물을 흘리며 통회하고 고해성사를 보는 일이 드물지 않게 일어났다. 순례자들은 그곳 은총의 제대 앞에서 기쁘게 고백한다. 사제가 빵과 포도주 위에서 내리는 성변화의 말씀이 빵을 진짜 살로, 포도주를 참으로 성자의 보혈로 변화시킨다는 것을. (독일 잡지에서)- 마리아 2005년 9~10월 (133호)
■ 묵주기도와 레판토 해전
1. 묵주기도 성월의 유래
묵주기도 성월은 개인과 가정성화, 인류구원과 세계평화를 위하여 묵주기도를 바치는 달로,
묵주기도로 승리를 거둔 레판토 해전의 날(10월7일)을 기념하여 교황 비오 5세가 이 날을 묵주기도의 기념일로 정하였다. 그후 1883년 발표한 교황 레오 13세의 회칙 『수프레미 아포톨라투스』(Supremi Apostslatus)에 의해 10월이 묵주기도 성월로 설정되었다.
2. 묵주기도 (默珠祈禱rosary)의 유래
묵주기도(로사리오rosario)의 뜻은 ‘장비꽃다발’혹은 ’장미 화관’이라는 뜻이다. 중국에서는 이를 ’매괴’, 혹은 ’매괴 신공’이라고 했다. 묵주기도의 기원은 초세기로 거슬러 올라간다. 당시 이교인들은 자신을 신(神)에게 바친다는 의미로 머리에 장미꽃으로 역은 관을 쓰는 관습이 있었는데, 이것이 초대 교회 신자들에게 전해져 신자들은 기도 대신 장미꽃을 봉헌하곤 했다. 특히 박해 당시 신자들은 원형 경기장인 콜로세움에 끌려가 사자의 먹이가 될 때 머리에 장미꽃으로 엮은 관을 썼는데 이것은 하느님을 뵙고 하느님께 자신을 바치는데 합당한 예모로 생각했기 때문이다. 이때 박해를 피한 신자들은 순교자들의 시신을 거두면서 순교자들이 썼던 장미화관의 장미 꽃송이마다 기도를 한가지씩 바쳤다고 한다.
또 다른 유래는 이집트 사막의 은수자들이 죽은 자들을 위해 시편 150편을 매일 외웠는데, 작은 돌멩이나 곡식 낱알을 머리에 쓰는 관처럼 둥글게 엮어 하나씩 굴리며 기도의 횟수를 세었다고 한다.
13세기 도미니코 성인에 의해서 성모송을 150번 바치면서 예수 그리스도와 성모 마리아의 생애를 묵상하는 것이 ‘도미니코 묵주기도’이다. 성 도미니코는 이단 세력이 교회를 위협하자 이탈리아와 프랑스 각지를 돌면서 신자들에게 묵주기도를 바치라고 호소했다. 이에 신자들은 묵주기도를 열심히 바쳤고, 그 결과 이단 세력은 점차 줄어들었다. 오늘날과 같은 묵주기도는 15세기에 생겨났다. 알랑 드 라 로슈 수사(성 도미니코 수도회)는 1464년 예수 그리스도의 생애를 강생과 수난, 부활에 따라 환희ㆍ고통ㆍ영광 등 세 가지 신비로 나눴다. 이 기도가 널리 퍼지자 1569년 교황 비오 5세가 15단 양식으로 묵주기도를 제정했다. 묵주기도가 급속히 확산한 것은 19세기 들어 곳곳에서 발현한 성모 마리아가 묵주기도를 열심히 바칠 것을 권고하면서부터다. 성모 마리아는 1830년 파리, 1858년 루르드, 1917년 파티마에서 발현할 때마다 묵주기도를 많이 바치라고 간곡히 요청했다. 환희ㆍ고통ㆍ영광의 신비 15단을 바치던 묵주기도에 빛의 신비를 더한 이는 성 요한 바오로 2세 교황이다. 요한 바오로 2세는 2002년 10월 교서 「동정 마리아의 묵주기도」를 반포하면서 ‘세상의 빛’(요한 9,5)이신 예수 그리스도의 공생활을 묵상하는 ‘빛의 신비’를 추가했다. 이로써 신자들은 묵주기도를 통해 그리스도의 전 생애를 온전하게 묵상할 수 있게 됐다.
3. 레판토 해전
1883년 레오 13세 교황에 의해 승리의 성모 축일(10월 7일) 이 축일로 정해진 것은 레판토 해전 때문이다. 1571년 그리스도교 군대가 이슬람 군대에 맞서 싸운 큰 전투가 코린토 인근 레판토 만(灣)에서 벌어졌다. 당시 성 비오 5세 교황이 그리스도교 연합군 원정대를 조직했는데, 이슬람 국가인 터키의 함대가 로마에 상륙하는 것을 막기 위해서였다. 이때 연합군으로 참가한 군인 가운데 한 명이 유명한 소설 「돈키호테」의 저자 세르반테스(스페인)다. 양측 해군이 전투를 치르는 동안 바람이 터키군에게 유리하게 불자 교황은 교황청에 있는 고위 성직자들을 모두 불러 모아 무릎을 꿇고 승리를 빌며 묵주기도를 바쳤다. 그리스도교 군대가 대승을 거두자 교황은 묵주기도를 바친 이 날을 승리의 성모 축일로 제정했다. 오늘날에는 묵주기도의 동정 마리아를 기념하는 축일로 지낸다.
10세기 이상 이슬람교도들은 파괴로서 세상을 위협했다. 이들 함대는 지중해 연안을 돌아다니면서 인접 도시들을 약탈하고 교회를 더럽히고 파괴했다. 남자들은 고문을 당하고 여자들은 잡혀서 노예 시장이나 첩으로 끌려갔다. 아이들도 예외가 아니었다. 그들은 살해당하지 않으면, 이슬람교식 교육을 받았다. 그들은 아프리카 주변에서 스페인에 이르기까지 강대한 세력을, 성지 이스라엘에서 그리스까지 그 세력을 키워나갔다. 오스만 제국(오스만 투르크, 터키 (6.25 때 우리를 도와준 우방국으로 이슬람교를 믿음))은 이탈리아와 스페인을 점령하려 했다. 일단 이 두 나라가 점령당했을 경우 전 유럽이 위험한 것은 말할 것도 없었다. 교황 비오 5세는 그러한 위협을 깨닫고 전 유럽 국가들에게 하나로 단결하여 침략자를 분쇄하자고 호소했다.
그러나 그 때는 이미 프로테스탄트의 이탈에 의해 교황의 영향력이 훨씬 감소된 때였다. 교황의 호소에 응답한 것은 베네치아와 스페인 두 나라뿐이었다. 1571년 레판토에서 이슬람교의 오스만 제국(지금의 러시아를 연상할 정도로 강력하고, 넓은 영토를 차지하여 술레이만 1세 전성기 때는 발칸반도,서아시아, 북아프리카 3대륙의 20여 민족, 6,000만 명을 지배하는 대제국이었다.) 이 그리스도교에 도전하였던 것이다. 그리스도교의 군대(제3차 레판토 해전에는 베네치아, 스페인,오스트리아,제노아,사보이,말타(몰타),교황 군대등의 연합 )는 오스트리아의 돈 주앙(돈 요한)에 의해 통솔되고 있었고 이슬람교도의 막강한 함대의 군대는 오치아의 파스하에 의해 통솔되고 있었다. 파스하의 목표는 지중해를 장악하려는 해전이었다. 교황은 돈 주앙에게 강복을 보내면서 오직 도덕적인 생활을 하는 사람들로만 부대를 편성하라고 요청했다. 그는 사령관에게 그렇게 하면 틀림없이 승리할 것이라고 다짐했다. 그렇지만 사람의 무기는 믿을 만한 것이 못되었다. 해전이 일어나는 곳에서 멀리 떨어져 있는 곳에 한 군사가 있었으니 그의 팔은 기도 속에 높이 들려져 있었다. 그분은 바로 교황 성 비오 5세였다. 첫 대포가 레판토 해변을 쏘기 전부터 그는 전쟁을 위해 묵주(로사리오)기도를 빼내들고 있었다. 그는 2년 전부터 가톨릭 신자들에게 매일 묵주기도를 바치라고 명하였던 것이었다. 거리에서 모여 40시간 행렬기도를 하였다. 남녀노소 할 것 없이 그들의 손가락은 묵주알을 굴렸던 것이었다.
1571년 9월 30일 마침내 함대가 출전했다. 출전하기 전 모든 병사들은 성사를 받았다. 돈 요한 (돈 주앙)은 함대의 키를 조종하였다. 전쟁터의 포근한 10월 아침에 모든 그리스도교인들이 무릎을 꿇었고 영성체를 하였다. 그리고 나서 두 시간 동안 군사들은 각자의 함대에 흩어져 묵주를 손에 잡고 기도하였다. 함대가 출전한 순간부터 교황은 초조한 마음으로 소식을 기다렸다. 그는 모든 신자들에게 그리스도교 함대의 승리를 위해서 묵주의 기도를 하라고 요청했다. 그는 추기경들에게 보속으로 하느님의 자비를 얻기 위해 단식과 애긍을 하라고 지시했다. 로마 시의 모든 가톨릭 교회에서는 기도의 행사를 했다. 교황 자신은 3일간 단식하면서 꿇어 기도했다. 매괴회 회원들은 특히 열심히 기도했다.
1571년 10월 7일 아침, 양편 함대는 코린트 만의 레판토 근처에서 맞부딪쳤다. 이탈리아의 들판을 가로질러 로마시내에는 추기경들이 회의실에 모여 있었다. 교황은 좌석 한 가운데서 오른쪽으로 일어서서 창문을 응시하곤 하였는데, 그는 갑자기 얘기를 중단하고 의자에서 일어나 창문을 열더니 하늘을 우러러보았다. 잠시후 그는 행복에 가득 찬 환한 얼굴로 보좌관을 쳐다보며 이렇게 말했다. "지금은 일할 때가 아니오. 가서 하느님께 감사하시오. 우리 군대가 방금 오스만 투르크(오스만제국, 터키)함대를 무찔렀소." 하고 단순하게 공표하는 것이었다. 그로부터 2주 후 사자가 도착하여 승리의 소식을 알렸다. 전투가 시작되기 직전, 그때까지 오스만 제국(터키) 함대에 유리하게 불던 바람이 돌연 방향을 바꾸었던 것이다. 전투는 하루 종일 계속되었다. 그 결과는 그리스도교 함대의 대승리였다. 그리스도교 유럽은 구원을 받았다.
후에 성인품에 오른 비오 5세는 레판토 승전의 날인 매년 10월 7일을 승리의 성모 축일로 지낼 것을 명했다. 이 날은 그 후 지극히 거룩한 로사리오의 축일로 변경되었다. 이 축일의 달인 10월은 지극히 거룩한 로사리오(묵주) 성월이 되었다. 오스만 제국 군은 18세기에도 두 번이나 다시 침략했지만 매번 성모 축일에 패배하여 달아났다. 그 때마다 사람들은 커다란 신념을 가지고 로사리오(묵주) 기도를 올렸다. 이제까지의 중요한 승리에 있어서 인간의 힘보다는 하느님의 관여가 더 큰 역할을 했음은 명백하다. 그것은 앞으로도 그러할 것이다. (발췌:'마리아(maria)' 통권 95호, 로렌스 언더둥크, 아베마리아출판사, '세기의 승리자, 돈 샤키 저, 오기선 (신부) 옮김, 가톨릭출판사)
포르투갈의 파티마에서 마지막 발현 날 성모님은 "나는 로사리오의 부인"이라고 스스로 일컬으셨다. 1858년에는 프랑스의 루르드에서 묵주를 들고 발현하셨으며, 1884년 성모님은 이탈리아 나폴리의 포르투나 아그렐리에게 "거룩한 로사리오의 여왕"이란 칭호를 가장 귀중하게 생각하신다고 말씀하셨다. 세계 평화를 위해, 한반도의 평화를 위해, 구원의 명확한 표지인 묵주기도(로사리오 기도)를 매일 바치기 바랍니다. "전쟁이 끝나고 세상에 평화가 오도록 매일 묵주기도를 바쳐라. 묵주기도의 모후만이 그것을 성취할 수 있기 때문이다."(파티마 성모님)
사랑하는 세상의 모든 자녀들아!
그토록 너희를 사랑하는 나는 너희의 추한 때를 깨끗이 씻어주기 위하여
이렇게 십자가에 매달려 흘린 피를 너희에게 수혈하여 측량할 수 없는
무한한 사랑과 십자가의 구원을 통하여 얻어진 영원한 생명으로 너희를
구원하고자 한다는 것을 절대로 잊어서는 안 된다.
(2006.11.4 예수님NJ)
<봉헌>
생활 속에서 가족과 이웃들이 언짢은 말을 할 때마다, 마음 속에 남모르는 고통을 느낄 때마다
이마나 입술에 살짝 작은 십자가를 그으며 다음과 같이 마음 속으로 기도하세요.
" 주님, 부족한 죄인이 받아내는 보잘 것 없는 고통들을
측량할 수 없이 크신 주님의 십자가 수난에 합쳐 주셔서
작은 일, 사소한 일, 마땅한 일, 생활에서부터, 속으로 피흘리는 무력한 아픔까지도
저의 보속과 겸손, 주님 성모님 위로와 죄인들의 회개 위하여
셈치며 아름답게 봉헌하게 하소서.
성부와 성자와 성령의 이름으로 아멘."
이런 식으로 봉헌할 때마다
악의 나무에 달려있던 꺼먼 열매가 하나씩 떨어지고
선의 나무에 아름다운 열매가 하나씩 열립니다.
님이 이 세상을 마칠 때 쯤엔
님은 생활을 봉헌하면서 아름답게 살았으므로
악의 나무의 열매는 하나도 없이 다 떨어져 버리고
선의 나무에만 맛있고 탐스러운 열매들이 주렁주렁 열려 있게 될 것입니다.
그렇게 되면
연옥을 생략하고 천당으로 직행할 수 있게 될 것입니다.
이웃들이 쏟아내는 안 좋은 말들을 듣고도
'생활의 기도'를 봉헌하면서 아름다운 사랑의 말로 응답해 준다면
님의 입에서는 향기나는 장미꽃이 한송이씩 피어나는 것이며
이웃들의 안 좋은 말들 속에 들어있던 구더기들이 님의 입에서 나오는 향기나는 말로 인해 눈녹듯이
사라지게 될 것입니다.
님의 입에서 나오는 아름다운 장미꽃들은 수호천사님에 의해
님이 나중에 살게 될 하늘나라의 집에 한송이씩 한송이씩 쌓여지며 아름답게 장식될 것입니다.
이런 좋은 기회를 낭비하지 말고 꼭 아름답게 봉헌하시기 바랍니다.
뒤늦게 생각나는 일들에 대해서도 봉헌하실 수 있습니다.
그러니 미래를 염려하지 말고, 구원받은 초월자로서의 긍지를 가지고,
대체할 수 없는 너희의 유일한 자리에서, 기쁨과 사랑과 평화를 누리도록 하여라.
(2010. 3.26 예수님NJ)
"생활의 기도"란 생활따로 기도따로의 신앙생활이 아니라
지겹거나 힘든 일상생활들을 주님 성모님께 봉헌하는 기도입니다.
주님 성모님께서 기도시간 뿐 아니라 생활 중에도 늘 함께 계실 수가 있게 되죠.
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<설겆이할때 생활의기도>
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주님, 저는 설겆이를 하지만 주님께서는 저희 영혼과 육신과 생활과 환경을 깨끗이 씻어 주소서.
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<대소변볼때 생활의기도>
"주님! 저희 영혼의 못된 악습들까지 모두다 내 보내 주시어
주님의 믿음과 소망과 사랑으로 가득 채워 주소서.아멘."
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<세수할때 생활의기도>
"주님! 저는 세수를 하지만
주님,성모님께서는 저희들 눈과 얼굴과 입술에 그리스도의 미소를 주시고,
저희들 귀를 분열의 마귀로부터 지켜주셔서
인간과 인간 사이의 장벽을 허물어뜨려 주소서.아멘."
- http://www.najumary.or.kr/najumary/julia2/julia.php
